“嚴恢曰”，嚴恢是上古一個高士，也是隱士，道家的人物。“
所為問道者為富，今得珠亦富矣，安用道”，現在講的這個道，是形而下一切的法則、原則，也就是人生的大原則，歷史哲學、政治哲學的根本大原則。嚴恢曾經說過這個話，我們人為什麼求學問、修道、求許多知識？要知道，學問就是道，這個是原則。“為富”，有了知識、學問，就是無形的財富；有學問自然有事業，有物質的生活，就是自然的財富。所謂學問包括一切技能，拿現在講，自然科學，一切謀生的技術，都是學問。他說我們求知識學問，最後的目的就是生活的充裕。
生活的充裕有兩種，一種是精神生活的充裕，因為學問知識淵博了；一種是物質生活的充裕，就是錢財多了，這都屬於富有，人生總是為了富有。
“今得珠亦富矣，安用道”，我們只要有了珍珠寶貝，有了值錢的東西，有了錢就有財富了，何必學道呢？讀書幹什麼呢？這個話講得非常妙，我們看到《論語》裡孔子的學生子路也說過這個話，有人民，有社稷，有權在手，還做什麼學問?！所以孔子就罵他一頓。嚴恢講的話有同樣的意味，他說只要有財富，何必有道？這個觀念，在我們讀古書時，或講到歷史哲學時經常提到。現在我們講到現實，有錢嘛！何必讀書做學問呢？何必學什麼道啊？就是這個話，非常簡單。
衝著這個道理，“子列子曰：桀紂唯重利而輕道，是以亡”，如果說有財富、有地位、有權力就是有利，若有利就對了，桀紂為什麼亡？這一點我們插過來一句話，剛才提到上古歷史的資料，第一部書就是《尚書》，比孔子的《春秋》還早，屬於四書五經裡的一部經，所以《尚書》也叫《書經》，這是孔子集中保留了我們上古史有文字可稽考的一部書，有三代以上的文誥等等資料。《書經》裡有一篇《洪範》，是講歷史哲學、宇宙哲學的一本基本的書，我們算命講陰陽五行，金木火水土，這個五行觀念就出在《洪範》。
《洪範》裡頭提到五福，你看我們過年時大家門口寫的“五福臨門”，我們都會寫，但是都沒有去研究它。五福是“壽，富、康寧、攸好德、考終命”。五福裡頭很怪，言富而不言貴，貴並不算福氣！有鈔票，有錢就是富，所以我們中國文字很怪，富貴富貴，富了就貴，不是貴富貴富。你說你地位高，很貴啊！沒得錢．做個清官，退休了以後連飯也吃不起，那可不是福氣啊！所以有錢，富了就貴。那麼這個富呢？如果講中國文化，真正的哲學，富又分兩種，錢財富有謂之富；學問好、道德好、精神修養高也是財富。這個裡頭有分類了，所以研究我們自己的文化哲學，這個思想要搞清楚啊！對於自己的祖先保留的書籍真是要多讀了。
現在嚴恢提出來，人只要有財富就好了，何必學道呢？列子講，這個觀念錯了，我們歷史上兩位最暴虐的皇帝，夏桀、商紂，都是因為重利輕道而亡。但是我們真正研究歷史，會發現這些很壞的帝王領袖，反而是第一等聰明人。譬如講紂王這個人，他的身體之壯，力氣之大，就是老虎、牛，他一手都可以抓住的。外加頭腦之聰明，哲學啊，邏輯啊，什麼都會，文武都高的，對形而上的道的修養也有他的看法，認為人生那麼短暫要及時行樂。所以桀紂的時代，奉來社會經濟很發達，財富也很充裕，歷史上那個時代十分光輝。到了他們自己手裡，一二十年當中，因為盡情地享受，整個家當用光，就是整個的國家也毀掉了。紂王有名的酒池肉林，喝酒起碼要游泳池那麼大的酒池，肉掛起來像樹林一樣，成為肉林，隨便吃，盡情地吃。
我們講到醫學的解剖學，紂王那個時候，早開始了人體的解剖，把孕婦綁起來解剖，以瞭解胎兒在肚子裡的狀況。紂王專做這個事，王莽也做過。所以我們今天針灸穴道救了很多人，當初研究的時候，有些可不是好的動機啊！是拿活人來解剖的。不像西方，用白老鼠啊，貓啊，狗啊來實驗研究生理學，不是拿活人來研究。
所以講“桀紂唯重利而輕道，是以亡”，那個時候社會經濟很繁榮，因為重利而輕道，拿現在話講，只重物質文明的發展，不真正瞭解精神文明的文化的含義，所以亡了，這是一個大原則。我們今天看自由世界物質文明的發展，看集權國家的作為，這一代的歷史到現在，是對是錯，很快就要分曉了。新的演變自然就要來臨，我們如何建立一個新的文化，適應這個二十一世紀的時代，就更加重要了。所以我們讀古書，不是為了鑽進古老的天地躲起來享受的，是為了建立新的文化、新的文明，並且要了解如何發展未來。
所以列子成為道家一位了不起的人物，是有其道理的，不管《列於》這本書是否全部由他本人所著，但是絕對代表他的思想。所以說，光曉得“重利而輕道”，但求物質文明的利益，輕視了精神文明，忽略人文文化的發展，很快就會招致滅亡了。
列子告訴嚴恢說，“幸哉！餘未汝語也”，他說你這個混小子啊！光曉得重利輕道，幸好我沒有真正告訴你“道”。
閱讀更多 抽根菸去 的文章
