汪曾祺的文，多与水有关。
从小在江南水乡长大的汪老，行文亦深得水之妙处：柔、静、美。遇山而绕，却包容宽广，任水下暗流汹涌，表面却波澜不惊，只留丝丝涟漪供人细品。
《受戒》，缘自于汪曾祺四十多年前的一个“梦”。四十多年后再度回味这个梦时，已是“识尽愁滋味，却道天凉好个秋”的花甲之年。数十年的坎坷经历化作对芸芸众生的一腔悲悯，数十年前的梦境，则被还原成一片开着石榴花和栀子花的江南水乡、世外桃源。在那里，既有童话般的青涩爱情，又有淡暖人心的人间烟火气。
1 . “上善若水，水善利万物而不争”，对芸芸众生的大悲悯心，成就汪氏独特的治愈风格
汪曾祺曾说：我不是不食人间烟火，不动感情的人。正是因为他深味人间烟火，与芸芸众生共情，所以，他不轻易判断善恶。他对每一种恶都给予了一定的包容同情，因为他觉得，这些小人物之所以成为这样，一定有他的人生经历和原因。
他看到人间的疾苦，但并不把他们血淋淋地展示给人看，而是用诗意的笔触，克制隐忍，迂回柔美的笔法，把伤口温柔地包裹起来。在《受戒》里，他给予打兔子偷鸡的“正经人”、赌钱杀生收租子的出家人以宽容，让他们各得其所，自得其乐。他让生活穷苦、吃不上饭，只好出家当和尚的小明子，用孩童的纯洁眼睛去看纷繁的世界，让世界蒙上一层童真的面纱，不忍揭开。他让读者从小英子的视角去看善因寺，只看那金碧辉煌、香烟缭绕，其下掩盖的让人细思极恐的阴森和扭曲都淡化、诗化了。他用大慈悲，来包容这世间的不和谐。
然而，大悲悯心并非没有底线的退让，而是充满对生命最本真的真善美的坚持和守护。当人性面临被扭曲、扼杀和湮灭的危险时，小英子勇敢地反抗了。她对明子说：“你不要当方丈！”
文如其人。作者有何种胸襟和情怀，文字自会忠实展现。“海纳百川，有容乃大”。汪曾祺的文，正是因为如水的包容和温情，才在不知不觉中抚慰着万千读者的心。
2、静水流深，深厚的文化底蕴，化为笔尖妙趣横生的人文画卷。
汪曾祺的文章里，有极丰富的人文元素。各种风俗背景，如一张张画卷铺展开来，文中人、物在画中嬉笑怒骂、栩栩如生，怡然自乐，一派和谐。
他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
粗线条的风俗画，聊聊几笔，看似幽默风趣，但其中意味却让人回味无穷。
县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。舅舅一劲地推他：“快走！快走！”
充满童趣、色香味俱全的人物风情画，让人想起张择端的《清明上河图》。而那两声无情的“快走、快走”，让人满是同情和心酸。
这地方的忙活是栽秧、车高田水，薅头遍草、再就是割稻子、打场子。这几荐重活，自己一家是忙不过来的。这地方兴换工。排好了日期，几家顾一家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。其余的时候，各顾各，不显得紧张。
这像互帮互助人民公社式的宣传版画，衬托出人们与世无争、安居乐业的陶然。
傍晚牵牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。这里的习惯，牛卸了轭，饮了水，就牵到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滚扑腾，弄得全身都是泥浆，这样蚊子就咬不通了。
这是一幅写实的水墨画。仿佛李可染先生画笔下的耕牛和牧童，怡然自乐。没有丰富的人生阅历和人文关怀，写不出这样有生活气息的场景。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
结尾这幅花鸟画，色彩明丽，趣味盎然。笔尖满溢的，是对这人世间的深情厚爱，清新质朴，令人回味无穷......
静水流深。汪曾祺文章的静美，是经历沧桑、激浪连跌之后的淡然。就像他写的那些淡美柔美的风俗画，细思之下，那背后的浓郁的情感、烟火气，不是很澎湃感人吗？
3、“ 世事漫随流水，算来一梦浮生”，世事浮生，都如水般自然流动
汪曾祺的叙事风格，至清至纯，随性自然，极具生活情趣而毫无斧凿之气，好似山间清流潺潺，掬一捧入口，其回味甘美无穷。
大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：
“哗——许！哗——许！”
这水声入梦，当能安抚思乡的灵魂吧。
晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，听纺纱婆子不停地纺纱，“唦——”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。
这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。
……
人世间最美好的童话，也不过如此吧？
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
这爱情的萌芽，这初生的情愫……读到此处，你的心是否也如一江春水泛起涟漪，被撩拨得痒痒的呢？
4、水善利万物，但也迂回曲折。汪曾祺的叙事风格，似水，平静，但下面涌动暗流，却极具流畅之美。
《受戒》虽是一短篇，但仍草蛇灰线，伏脉千里。 好似漫不经心，信手拈来的素材，其实大有深意。那些前后呼应好似缘自天然，让你觉得水本来就要往低处流去，事情本来就是这个样子。
这篇小说的重点，是明子和英子的爱情的自然发展。因此许多看似毫不相干的内容都在为此做铺垫:
比如开篇:小明子为了当和尚，学四书五经，是为后来交代他得了半套《芥子园》，去英子家为大英子画花样做铺垫。舅舅看明子适合不适合当和尚，给他相面，喊一嗓子“格当嘚——”，是为后来明子帮英子家赶牛打场，一声“格当嘚——”九曲十八弯，娘仨的反应做铺垫：
赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵：
“这孩子这条嗓子！”
连大英子也停下针线：
“真好听！”
小英子非常骄傲地说：
“一十三省数第一！”
写偷鸡人的铜蜻蜓，是为小明子去英子家试铜蜻蜓做铺垫；明子和英子相处的种种美好细节，是为明子最终情窦初开，被小英子一串美丽的脚印把心搞乱了做铺垫；待明子和小英子心里种下了爱和真善美的种子，又为他们最终的选择做铺垫。
而那些仅显出冰山一角的森冷，比如善因寺里的恶狗，水很深的护城河，几百人喝粥不出一声、仿似死人的膳堂，香烟缭绕但毫无人间烟火气的大殿、关于方丈小老婆的传言........都只做聊聊数笔。但却像一个深黑的背景，更衬托出了人性本真、人间烟火气的弥足珍贵。
汪曾祺的文看似随意而为，一派平和，但水下暗流涌动。细品其中的精妙处，直让人拍案。难怪贾平凹大赞：“汪是一文狐，修炼成老精”。
5、那一颗童心，如戏水顽童兴之所至的淘气，洒下一路笑声。
读汪老的文字，常被他毫无预警、突如其来的幽默击中，笑得打跌。而他老人家却立马把那颗活泼泼的童心收好，摆出一副理所当然的旁观者姿态。实在淘气！
于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑。
看吧！刚还一本正经地罗列着四书五经呢，突然来一句：
村里都夸他字写得好，很黑。字不黑，还是字吗？！村里人的朴实憨厚跃然纸上。牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。
哈哈，可不吗？都是正经人！可以想见这句话后面，是明子常听到的对话：“瞧您说的，咱都是正经人，怎么能干那偷鸡摸狗的事呢？对吧？”那语气、那腔调，真是回味无穷。
这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。
想想这只可怜的鸡，想想吧！多么形象生动的幽默！
……
江南水乡人的生活百态，早已刻印在这个戏水男孩的灵魂深处，经过几十年坎坷人生的沉淀、发酵，幻化为这般灵动、活泼的文字。读之，思之，品之，普罗大众的卑微光亮、苦乐悲欢，尽在其中矣。
可以说，汪曾祺的文，把水之包容、静美、灵动、幽深，都展现得淋漓尽致。但这种展现，不是一览无余的，需一层层细细品味。难怪有人说：汪曾祺的文章人人可读，却真的不是人人都可以读的，没有那个阅历和积淀，便读不懂。
但也许，汪曾祺的文章就是写给每个人读的，一时不能全懂，又有什么关系呢？汪老说过：如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了，它们开得不繁茂，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。
所以，或许我们可以先从那些花看起，等心静下来、沉下来，再细细欣赏碧叶吧。
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