庭州行者

我认为历史上必有其人。

鬼谷子，名王诩，又名王禅，号玄微子。常入云梦山采药修道，曾经在鬼谷一带隐居，因而自称鬼谷子而得名。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是战国时期纵横家的鼻祖，是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古第一奇人。

虽然太史公的《史记》中并没有为其立传，正史中也少有记载，但我认为必有其人：

▲第一、从当时环境来看

春秋战国时期是一个百家争鸣、群英荟萃、大家迭出的年代。在那个年代，出现了中国文化的首个繁荣和巅峰期，各家学说层出不穷，交相辉映，是一个集文化、思想之大成的时代。

诸如我们熟知的就有儒、道、法、兵、墨等多家学说，而开山立宗的一代宗师也是数不胜数，如老子、孔子、墨子、庄子、孙子等等。

各种学派思想融合碰撞，交织出夺目的光彩，实可谓百家争鸣于同一片天空。而鬼谷子做为这个时代的人物，集百家所长，独创出纵横学一派是完全有可能，而且有很大的理论依据和强大的基础支撑的，他的出现并不是时代超前的产物，而是见证一个时代文化辉煌灿烂的集大成者。

▲第二、从其授徒的时间交集来看

众所周知，他的徒弟中最为有名的人物文为苏秦、张仪，武为庞涓、孙膑。从这四个人的生平轨迹来看，和鬼谷子是有很大的交集的，这也从旁印证了鬼谷子确实存在的痕迹。

鬼谷子生活的年代大约在公元前390年至公元前320年间。苏秦、张仪两者生年皆不可考，至于卒年，依《史记》推测，前者是公元前321年，后者为公元前309年，与鬼谷子的卒年大体相当或稍晚。而孙膑、庞涓的生年同样不可考，庞涓因败给孙膑，自刎于公元前342年，孙膑则大约于公元前320年去世。

从中我们可得知，鬼谷子授徒的真实性可考，而且与此四人的生平活动轨迹大致吻合，即是告诉我们，鬼谷子在历史上确有其人并教出多员英才。

▲第三、从史料记载来看

《史记》中虽无立传，但也有相关记载，如：“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”、“（苏秦）东事师於齐，而习之於鬼谷先生。”等语，可见，苏秦、张仪师从鬼谷子是被公认的，而鬼谷子确有其人是毋庸置疑的。

正史中虽未曾为其立传，但无论是《战国策》，还是《史记》，都多次提到鬼谷子，至于野史一类的书，记载得就更为丰富和详细了。

而其后半生大多隐居于云梦山，基本不再入世，所以生活的轨迹并不多，时代久远之后，修史的资料难以齐全，本着修史的严谨态度，这也许就是正史中没有为其立传的原因之所在。这也是我们对历史上是否真有其人有所争议的原因之一。

从上述几点我们不难看出，虽然正史没有立传，但基本可以确定，历史上确有其人，在那个百家流派争辉的时代，诞生这一千古奇人正是我们中国文明博大精深的印证。

朝闻历史

这个，我知道。

鬼谷子已经出现有一段时间了，但是使用的人我仅仅见过一个高手，当时我在中间那条路上，人家从森林里面出来，穿着半透明的衣服，身上还有磁力，在一定范围内的我直接被吸过去了。

而且，他还能带着四个兄弟一块跑过来，然后就把我们五个兄弟噼里啪啦了。

有时候，如果你还有点近视的话，你会感觉一个虚无缥缈的东西来了，等你看清了，那个东西原来是真实存在的。

今朝历史

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他生活在春秋战国时期，传闻他智慧卓绝，精通百家学问，具有通天彻地之能，然而，史书中却没有鬼谷子的传记，并且关于他的记载也是少之又少，因此，许多人对史上是否真有鬼谷子其人提出质疑，历史上，关于鬼谷子其人，有六种观点：

1.鬼谷子确有其人

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，一说为战国魏国邺地(今河北临漳)人，但具体生卒日不详。

在《史记》中多处出现有关鬼谷子的记载，如《史记·苏秦列传》“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；《史记·张仪列传》“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪”。

《史记》是正史，作者是西汉时的司马迁，他生活的年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代比较近，可信性比较强。

西汉以后，亦有其它许多典籍记述鬼谷子的事迹或生平，如杨雄的《法言》、王充的《论衡》、梁元帝萧绎的《金楼子·箴戒》、王嘉的《拾遗记》、刘腮的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记）、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李昉的《太平广记》等。

如扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”

王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传曰苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。掘地为坑，曰：‘下说令我泣出，则耐分人君之地！’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”

梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。”

不过，这些记载大多以《史记》为蓝本和依据，并且多为札记、随感、评论等体裁，有的甚至带有神异色彩，可信性并不强。

2.鬼谷子是一个虚构人物

唐人司马贞作《史记索隐》时，引乐一注谓“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，认为苏秦为将自己所学神秘化，编造了一个鬼谷子，另外，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点，鬼谷子只是一个虚构的人物。

3.鬼谷子是一位神仙

鬼谷子是一位得道真人，被尊为玄微真人，自号玄微子，最早持这一说的是《金楼子》，其后出现的《录异记》、《历史名人传》、《三才图会》、《太平广记》、《道藏目录详注》等等都持这种观点。

如《录异记》记载：“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”

《金楼子·箴戒》记载：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。""秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”

4.鬼谷子就是鬼臾区

鬼臾区.，又作鬼容区，号大鸿，传说是上古医家，黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，在《素问·天元纪大论篇》鬼臾区曾回答黄帝关于运气学说的一些重要提问，在《史记》和《汉书》有多处关于鬼臾区的记载。

《汉书·郊祀志》：“卿有礼书曰：‘黄帝得宝鼎冕候，问于鬼臾区，鬼臾区对曰：'黄帝得宝鼎神策，是岁己西朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”

《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。”

《汉书·艺文志·兵阴阳》：“《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托。”

5.鬼谷子是隐者的通号

鬼谷子并不是某一个人的姓名，并非确有其人，而是一些隐者的通称，唐人李善在注《文选》时说：“鬼谷之名，隐者通号也。”

6.鬼谷子是某一学派的称谓

据张敬轩讲，鬼谷子是鬼谷学派的第十五代传人，鬼谷学派起源于西周，最早发端于鬼方。张敬轩，今人，家居西安，收藏家，家藏鬼谷学派的典籍若干。

王孙阿狸

历史上是真有鬼谷子其人

王诩，人称鬼谷子，约生于公元前390年左右，卒于公元前320年左右，诸子百家之一，是纵横家的鼻祖。他也是一位卓有成就的教育家，传说苏秦、张仪、孙膑、庞涓等战国时期的风云人物皆为其门下弟子。

红色收藏家姜小平

我来答一下，欢迎讨论。回答分两个部分，一是历史上关于鬼谷子的考证，二是我本人的一些观点。

西汉末年刘向编著《说苑·善说》中引用了鬼谷子之语，谓“鬼谷子曰：‘人之不善而能矫之者，难矣！说之不行，言之不从者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。’”此段内容不见于传世各本《鬼谷子》。

稍晚扬雄《法言·渊骞》记载有人问扬子，“仪、秦学乎 鬼谷术 ，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是乎？”扬子对以“诈人也，圣人恶 诸 ”一事；

东汉初王充《论衡》同样称“（佞人）术则从横，师则鬼谷”，记载了苏秦张仪习纵横于鬼谷先生之事，甚至还特别记载了一则鬼谷子考验苏秦的故事。

从这些情况来看，最晚在西汉中期，人们就比较广泛地认为战国时代有一位鬼谷先生，且其人有两大标签，一是掌握纵横术的理论大家，二是苏、张之师。

《史记索隐》按：鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城並有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。

又乐壹注《鬼谷子》书云：苏秦欲神祕其道，故假名鬼谷。

唐司马贞认为，鬼谷子为苏秦自号。

《史记集解》：徐广曰：颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因為号。

宋裴骃认为，鬼谷子为六国时纵横家。

现代史学家张心徵直接认为鬼谷子根本不存在。

看看历史上一堆考证，实在有些头大；我阐述一下自己的观点，另外表扬一下自己，心态还是不错的。

从记载上看，只有苏秦、张仪两位纵横家，在《史记》中是明确记载师从鬼谷子的，基本可以相信；其他的弟子，基本是出自冯梦龙的《东周列国志》、刘勰的《文心雕龙》等等，野史和演义的性质稍强一些，视其为民间传说较为妥当，真实性有待磋商。

考虑到司马迁自己都说：然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。 再加上《战国纵横家书》的出土证实《苏秦列传》的记载有重大错误，苏秦张仪本非同时代。

那么我认为: 鬼谷子应该是有在当时这个人在的，这个人应该是当时比较出名的隐士。之所以时间跨越很大，鬼谷子本身还应该是一个流派。其中掌门人师承鬼谷子，后历代以鬼谷子自居，这就解释了为什么鬼谷子门下可以出那么多跨时代的英才的原因。
而《鬼谷子》这套书，应该是战国后期到汉朝前期的鬼谷子学派的学术综合而成的经典。其思想源流于道家。这种渊源具体表现为道与术的关系，体与用的关系，在诸子百家中显得尤为突出。

《战国策》虽是纵横家策士行迹的写照，却并未体现出较多的道家思想，更多的是铺张扬厉，智谋谲诈。顺着这个思路将两者做比较，会发现很多微妙的差异。《战国策》我个人偏重于认为其是鬼谷子流派的案例教材。

还有很多更加离奇的传说等等，就需要诸位挖掘，上传答复，可以一乐。

19.3.24 晚 闲谈

笨笨伯伯

我觉得鬼谷子确有其人，不仅在司马迁的史记中有提及，在民间与他有关的传说也是不少，几千年了，到现在都还有传说，可见鬼谷子并不是空穴来风。

鬼谷子，姓王名诩，号玄微子，春秋战国时期人 。

鬼谷子是著名的谋略家、思想家、兵家、纵横家、名家、教育家、阴阳家集一身，是一位极具神秘色彩的人物，被誉为“千古奇人”。他精于揣摩之术、通晓纵横捭阖之术、独具通天之智，在诸子百家中与老子、孔子、墨子等人齐名。

相传他受命于天、得书于仙，是为《无字天书》。据司马迁《史记》记载， 他乃战国时代楚国人，姓名里族不详， 因其隐居鬼谷，讲学授徒，故世称鬼谷子。苏秦、张仪师之，为纵横家之鼻祖。

与他相关的传说，在野史中及民间中倒是不少，明代著名小说家冯梦龙在其历史小说《东周列国志》中这样说道:“其人通天彻地, 有几家学问，人不能及。哪几家学问?

一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;

二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;

三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;

四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。”

所以，他不仅被纵横家奉之为鼻祖，兵家崇尚其谋略，乃至民间占卜相面之流、也都推其为自己的祖师爷，其影响可谓之深远。

lang安然

鬼谷子这个人一定是存在的。《史记》和《战国纵横家书》里都有记载，这就是铁证。《史记》大家都熟悉，司马迁治史的态度也是严谨的。《战国纵横家书》是1973年在长沙马王堆三号汉墓中出土的一部帛书。马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，位于中国中部湖南省的长沙市。三号墓墓主利苍之子下葬年代是西汉文帝前元十二年(公元前168)。这些年代都是可以通过现代科学方法确定的。这两部书都记载有这个人，所以有鬼谷子这个人是可以确定的。但是关于鬼谷子这个人的记载，在这两部书中记载以十分少，可见这个人在当时人们就所知十分少，很有神秘色彩。现在关于鬼谷子的所有记载，可以说是史实与后人的杜撰参半。不过从史记和战国纵横家书，我们是可以确定一些事实的。鬼谷子为五人之师，这五人为：庞涓、孙膑、张仪、苏秦、毛遂。庞涓与孙膑在公元前353年进行桂陵之战，公元前341年马陵之战庞涓死时大约三十九岁；张仪在公元前328年入秦为客卿，开始出名的一系列活动，苏秦应比张仪晚三十年左右（战国纵横家书所记载），公元前313年齐国灭燕国时，张仪大约五十岁，苏秦大约二十岁；毛遂在公元前258年“毛遂自荐”大器晚成30岁。就按庞涓十岁学艺，那也是公元前370年，鬼谷子想收学生，年岁至少也在二十多岁，也就是说鬼谷子至少公元前390年出生，而要收毛遂为弟子，至少要活到公元前288年，可见百岁老人不是吹出来的。当然，上边时间不一定准确，鬼谷子的出生年还可往下推。孙膑与庞涓最早仕于魏的年龄可以推到二十多岁，时间大概在公元前360年以后，因为少梁之战（前362年）庞涓还不是魏将。而公元前353年为主将，此时庞涓可能由于出于名师鬼谷子，年纪并不大，也就二十到三十岁之间，依上文前341年庞涓三十九岁，前353年庞涓27岁，鬼谷子之年纪少也在三十五岁，鬼谷子也就是公元前388年出生。鬼谷子出生不会迟于380年。如若毛遂真为鬼谷子学生，鬼谷之死不会早于公元前288年。鬼谷子大约就是这段时间中间的人物。

史隐

先说结论，鬼谷子基本确定是战国中期的人，思想家，他的出名得益于苏秦张仪，《鬼谷子》这本书出现太晚，不能作为了解他的主要参考书。

一、鬼谷子生平

鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，据考为战国时人，生于公元前三九〇年左右，卒于公元前三二〇年前后。他是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。《隋书·经籍志》记载：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”他常入云梦山（今河南省淇县境内）采药修道，后更隐居云梦山之鬼谷，并在总结政治权谋经验后，潜心治学，开门授徒，教人以纵横捭阖之术。时人皆称之为鬼谷先生，久而久之，他的真实姓名反而被人遗忘。西汉司马迁所著《史记》也只称他为鬼谷先生，其他的历史文献也只以鬼谷子称之，没有留下他的名字，而历史上有关鬼谷子本人的事迹记载亦不多据《史记·苏秦列传》和《史记·张仪列传》记载，鬼谷子是苏秦和张仪政治纵横术的老师。苏秦在战国时期成功游说六国 （齐、楚、燕、韩、赵、魏）行合纵之策，联手抗秦，被六国封为国；张仪则孤身西入秦国，以连横之计，打动秦惠文君，粉碎六国合纵，后被封为秦相国。苏秦和张仪在大争之世，以过人的游说手段和政治技巧，成功令六国和秦国先后采用在当时来说是前无古人的合纵连横奇策，悠然地在复杂多变的战国形势中驰骋，成就旷世功业。苏秦和张仪二人的纵横事迹于当时誉满天下，在历史上则传颂千古，然而二人的纵横术皆师承鬼谷子，鬼谷子学说的实用性，可见一斑。

二、《鬼谷子》基本内容鬼谷子的著作《鬼谷子》，始见于《隋书·经籍志》，其主体部分大约书于战国时期，是当时的纵横家唯一流传至今的著作。据文献记载，《鬼谷子》一书曾有四家注本，今仅存陶弘景注本，而现今的《鬼谷子》多源自明代的正统道藏版本。

汴京书生

鬼谷子历史上到底有无此人？史学家争议颇多。并没有过多的文献可考，只是间接出现在《史记》中。《史记，苏秦列传》:苏秦东事师于齐，而习之于鬼谷子先生。《史记，张仪列传》:张仪常与苏秦俱事鬼谷先生学术。《史记，太公自传》也有提到。另有孙膑庞涓亦为其弟子之说。司马迁写《史记》是很严谨的，如果说不清的事，他是尽量不记载。从这一点上看，似乎鬼谷子先生是真实的。

鬼谷先生著作:《鬼谷子》《本经阴符七术》《中经》等，但至今无法考证是鬼谷先生所著。（道家记载）鬼谷子，姓王名诩，出生于河北邯郸市漳县盐食村人。民间被誉为王婵老祖。《鬼谷子》一书被完整的收录在道家《道藏，太玄部》中，留给后人无穷的知识。

《道藏》收录《鬼谷子》但不刊著者注解姓名。后代学术界大多断定是梁代陶弘景注解的。历史上有三个版本，最早收录《鬼谷子》一书是由《隋书经藉志》皇甫谧注解，另一人乐壹注解。他们是西晋初年人， 是第一个为此书作注的学者。《旧唐书，经藉志》中《鬼谷子》由尹知章注解。乐壹注解就提出并无鬼谷此人的解释。其他注解也有不同质疑。

《鬼谷子》成书于战国时期。但无法考证作者，有人推测是张仪，或苏秦所著。也有说是后人所著，但都缺乏依据，只是推理。我相信即使没有此人，可是《鬼谷子》一书中所收录的也是中华古人智慧的精华。所以我愿意相信确有其人。

另有鬼谷子文明于华夏的四位高徒，张仪，苏秦，孙膑，庞涓历史上虽有其4人，但4人据考证大约时隔70年。所以成为同学的可能性不大。 否认鬼谷子实有其人的 《史记·苏秦列传》司马贞《索隐》引乐壹《鬼谷子注》曰： “苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”意思是说:在乐壹看来《鬼谷子》是苏秦所著作。后许多学者推断，是苏秦为了神化自己，虚构的一个人物。清人翁元折注《困学纪闻》中明确指出，苏秦张仪即是鬼谷子。

唐人李善注《游仙诗》中有曰:“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”意思是说“鬼谷子”是隐者通号，也就自然不会单指一人，而是代表了一批隐逸之士的称号。三国时期的僬周在《古史考》中也这样说过，大致就是很多隐士隐归山谷，就自称鬼谷子。也有不少承认鬼谷子的书例如:《史记》《集解》《风俗通义》等都提及鬼谷子。

1981年上海出版社出版《宗教词典》指出，鬼谷子是我国传说中的人物，姓名，生时传说不一。所以本人只是愿意相信有鬼谷子，但事实上根据相关文献记载，不能证明确有此人。只是出现在《苏秦张仪列传中》但此说法又有很多纰漏。按历史文献记载，与考证并无鬼谷子此人。但确有鬼谷子隐士的称号。这称号并非一人所有。各位看官你们怎么看呢？

明辨是非123

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族。鬼谷子在历史上是一个很久神秘色彩的人，被誉为千古奇人，他创建鬼谷派，影响深远，自鬼谷子思想诞生起，就开始影响了，比如鬼谷子所在的时代，他独创纵横捭阖之术，智慧超群。

他曾当任过楚国宰相，给楚国的发展带来一定变化。

鬼谷子是一个很有能力的人，他或许是看头了世上的权力争夺，世事变化，他没怎么参与其中，但他却另外一种方式参与了，也就是他教的学生，他几乎是相当一个老师，他教出的学生都很杰出，比如苏秦，张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢等500多位精英！

鬼谷子厉不厉害，就先看看他教出的学生厉不厉害，这500多名学生都是战国时期的精英，影响着那个历史时代，这些学生都很厉害，你说他厉不厉害，名师出高徒，从各方面来说，鬼谷子是一个非常厉害的老师，所以，从他教出这500多名杰出的学生就看出他是一个传奇的人。

战国时期可以说是百家争鸣，而鬼谷子教出的学生就非常杰出，比如白起，被后人称为战神，还有王翦，横扫六国，帮助秦始皇统一六国，这些都是兵家代表，而纵横家代表则是苏秦，张仪，三寸之舌，胜过百万雄师，这两个人则是当时较量非常厉害的任务，可以说纵横不断了。而鬼子的厉害，由此可见，确实不一般。

而这么500多精英都师从鬼谷子，那就说明鬼谷子是一个真是存在的人，不然，这些人也是学不到鬼谷子的本事，更不会纵横捭阖战国时期，几乎是那个时代杰出的人物。

再说鬼谷子，他擅长修身养性，也擅长心理揣摩，独创纵横术，有人说他上知天文下知地理，或许是真的，他知道这些，可见有不凡的智慧，精通各家学问，比如道家，兵家，谋略家，医学家等学问，同时，他也是一个很伟大的教育家，教出很优秀的学生了，而思想能够得到延续，那就是有学生或者是后人来传承延续，不断的发展壮大，鬼谷子就属于这方面，所以，他的思想得以传下来，让后人受益，让人受益，则是很大的学问，而鬼谷子智慧不单单这些，他影响了华夏上千人，可以说是一个奇人，这也是他不凡之处。

所以，如果能够了解或者学习到鬼谷子智慧，你可以感受到鬼谷子的不凡。

而根据一些史书记载，确实有鬼谷子这一人。

《史记·苏秦列传》："苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。"

《史记·张仪列传》："张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。"

《史记》是一部信史，且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近。从西汉以后，亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹。

《历史名人辞典》称："鬼谷先生，苏秦、张仪尝从之学纵横术，孙膑、庞涓学兵法，弟子五百。在世数百年，后不知所终……"

《四库全书总目》尉缭子，为鬼谷子弟子"。

这些都是各类史书，都对鬼谷子有所记载，所以，鬼谷子是有这个人的。

而鬼谷子思想自从诞生以来，对后世也产生巨大的影响，比如他的纵横术，智慧，奇术，在现代也都有很大的影响力，比如在教育，军事，政治，商场，为人处事等方面都很有用处，学习到一点，都受用巨大。

鬼谷子从各方面来说，确实是一个极为杰出的人物，流传到现代，也有些传奇色彩，不管传不传奇，对后世的有用那就是好的，所以，我们可以学习鬼谷子的智慧，更好的去生活，学习，工作等等。

關鍵字: 云梦山 春秋战国 鬼谷子