說起來，中國展覽業的雛形，竟與“災難”有著密不可分的聯繫。
回顧古人的觀展史，很長一段歷史時期內，藝術是屬於精英階層的盛事，想要欣賞藝術，得有參加某社團的資本，比如雅集。
▲明 錢榖《蘭亭修禊圖》局部
漢代梁園雅集、三國鄴下雅集、西晉金谷園之聚、東晉蘭亭修禊、北宋西園雅集，這些都是歷史上著名的文人盛會，文人士大夫們聚在一起吟詩作畫，互相展示自己的才藝和作品。此等雅事，圈外人士是很難領略的。
▲趙孟頫《西園雅集圖》
▲傅抱石《西園雅集圖》
因為名氣太大，無論是參與者本人還是歷代追慕者，都相繼創作了多個版本的雅集圖。其中以“西園雅集”為藍本的有宋代梵隆、趙伯駒、劉松年、馬和之、馬遠所作雅集圖，元代錢選、趙孟頫，明清李士達、唐寅、文徵明、仇英等都有相關畫作傳世，到了近現代，張大千、陳少梅、吳友如和傅抱石也都作過不同風格的雅集圖。
既然沒能一睹盛況，那就神遊一番吧!
第一次面向民眾的畫展，是東晉顧愷之舉辦的“維摩詰居士像”展。
當年為了幫瓦官寺募集修繕費，他用30天完成了維摩詰像的99%，只留下眼睛沒畫，然後在點睛當天把門收銀，百姓只要花錢就可親眼見證那最後1%的完成，眼睛畫完後，仍有很多人慕名前往，結果沒幾天就籌集了上百萬，算是一場著名且成功的慈善畫展。
1909年2月，在上海靜安寺愚園舉行的“中國金石書畫第一次賽會”，打破了“雅集”那種文人私聚的小圈子，也沒有提倡文人唱和、寄託雅興的傳統模式，而是採用國外美術展覽的形式，面向公眾展出了盛宣懷、張謇等人收藏的金石書畫作品。由於收藏家大力支持，當時可供陳列的展品十分豐富，因為數量過多，後來不得不增設分會場。
而現代展覽的雛形，其實是以賑災義賣的形式發展起來的。
1878年，一個叫金慎繼的人，在上海首開助賑義舉，此人特別會畫蘭花，每天能畫一百多幅，賣畫的錢都捐給了災民。
1907年2月，上海徐園又為江淮的水災舉辦了“書畫助賑會”，包括吳昌碩在內的百餘位畫家積極參與其中，為災情募集了大筆善款。
1908年6月，廣東各地連降大雨、洪水氾濫，漫畫家何劍士組織併發起了“美術賑災展覽會”。
此後，全國各地每遇災情，藝界人士都會組織開展各種書畫助賑展覽會，如河南美術賑災展覽會、平泉書屋第二次書畫助賑會、豫園書畫善會、援助滬案美術展覽大會、廣倉學會等頗有影響的慈善藝術展。觀眾需購票入場，也可購買參展作品，門票和義賣所得都用於救濟災民。
▲陳師曾《讀畫圖》
陳師曾於1918年正月創作的《讀畫圖》，形象地記述了1917年12月在中央公園（現北京中山公園）舉辦的“助賑美術展覽會”。從《讀畫圖》的題跋，可以得知展覽的概況：“葉玉甫、金拱北、陳仲恕諸君，集京師收藏家之所有，於中央公園展覽七日，每日換新，共六七百件，取來觀者之費，以賑京畿水災。”
▲李唐《秋林放犢圖》
▲沈周《袁安臥雪圖》
▲董其昌《谿山清樾圖》
▲傅山《行草足夢中句七言詩》
1920年11月，華北賑災協會承辦了“京師第二次書畫展覽會”。展覽歷時三日，據記載“……所有出品，較上次尤為精美……凡海內收藏家之藝苑奇珍，無不羅列。”展出作品包括宋代李唐的山水畫、李公麟的羅漢圖，明沈周、傅山、董其昌的書畫作品及清代諸家作品。此次展覽在社會上引起很大反響，二千多人擠在一縱一橫的展廳，背擦肩摩，翹首以看，可看出當時的觀展盛況。
此後，隨著博物館的建立，藏品收集和制度日漸完善，現代展覽體制最終得以確立。
科技的飛速進步，促進了人文條件的發展，全球展覽業都發生著巨大的變化，展示技術也經歷了從實物、實體展覽到跨媒體、多媒體展示的轉變，宅家裡就能看全世界的展覽，藝術與人的距離越來越近，雖然展示藝術的形式改變了，但藝術與慈善的親密關係並未改變。
從顧愷之為瓦官寺募集修繕費，到近現代的每一次賑災義賣，還有今天眾多藝術家用實際行動為戰疫助力，藝術與慈善一直攜手並肩，在充滿大愛的人間，傳遞著無聲卻溫暖的希望與力量！
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