《學以為己：傳統中國的教育》，李弘祺著，華東師範大學出版社
該書以“學以為己”來理解中囯傳統教育及其理想，不僅詳述古代教育機構的變遷，考試製度的變化，反思科舉制度存廢理由，亦涉及教育家的理論與實行，解析教育實踐背後的思想變革，呈現不同時代學生生活、師生關係以及入仕為官與問學之間的衝突。它既是教育史的勘察，思想史的梳理，亦可作為探查社會演進及時代風貌的一個入口。
《以讀攻讀》，但漢松著，譯林出版社
這部關於文學閱讀的書評隨筆集有自己鮮明的態度和刻度。從品欽、德里羅、安德森、懷爾德到張愛玲、餘華，作者以真誠的閱讀態度和獨到的閱讀眼光挑選自己所閱讀的作家，也以專業化的閱讀方式和深入又廣闊的閱讀闡釋挑選自己的讀者。
這些深切的閱讀體驗，不僅展現出作者作為一個閱讀者的淵博和才華，也告訴我們，文學閱讀，確實是一場用想象力和生命體驗去“攻城略地”的快樂之事。通過這書，我們不僅得以邂逅一些值得閱讀進而熱愛的作家，甚至也能像作者那樣，敞開靈魂，虔誠地同他們“耳鬢廝磨”一次，或數次。
《技術、性別、歷史：重新審視帝制中國的大轉型》，［英］白馥蘭著，江蘇人民出版社
英國學者白馥蘭這部專著，從技術史的角度出發，重新審視晚期帝制時代的中國。作者從道德秩序的物質基礎、性別及技術知識等方面切入，以一個海外中國研究者的視角來思索帝制中國的大轉型。
書中有大量詳實的史料，大到統治理念，小至家庭日常，都有細微的發現。對一個農耕文化悠久的中國來說，這本書能夠給讀者提供許多重新審視鄉土中國的不同思考。
《從道德到美德》，[美] 邁克爾·斯洛特著，譯林出版社
關於道德與美德，其中的差異並不為很多人知曉。斯洛特這部《從道德到美德》，不僅為我們梳理清楚了美德倫理學是怎樣興起的，更重要的還清晰地告訴了我們美德與道德的不同，以及如何讓美德更貼近現代人的日常生活。該書重新審視了傳統的道德哲學，為美德倫理學的建構提供了新的思想基礎。
《不負責任的自我：論笑與小說》，【英】詹姆斯·伍德著，河南大學出版社
理想的文學批評，向來是藝術感覺、寬闊視野、通達學識和優美表達的結合，詹姆斯·伍德在《不負責任的自我：論笑與小說》中的批評實踐，無限地接近這一理想。書中對陀思妥耶夫斯基、巴別爾、庫切等作家作品的解讀，往往一針見血，又有正大之氣，見學識，亦見才情與智慧。伍德同時深具批評的文體意識，他的批評語言，準確而典雅，充滿生命感悟。
《詩的八堂課》，江弱水著，商務印書館
這是一部視野開闊而又細密紮實的詩論——它從大處著眼，又無不落實到詩歌的字句之中。從博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、情色、鄉愁、死亡等八個角度，進入對詩歌題材與寫法的研讀，旁徵博引而無枯燥晦澀之感，可見以感悟為基礎的理論最具生命力。
《國王與抒情詩》，李宏偉著，中信出版集團
《國王與抒情詩》有文本實驗的野心，也有追索極致精神的勇氣。它用一個科幻故事的外殼，創造性地將人類命運與文學的未來縫合在一起。在未來世界的科技統治下，一切都數字化、智能化了，甚至人都可以不死了之後，人還會有抒情慾望、還需要文學嗎？李宏偉站立在當前的時代焦慮中想象未來，以未來的理想國狀態來沉思那些古老的難題，從而為小說寫作敞開了一個全新的觀察維度。
《吃瓜時代的兒女們》，劉震雲著，長江文藝出版社
劉震雲是一位有個人智慧，又有自己的敘事美學的小說家。他的小說，幽默中帶著滄桑，細微處見出宏大，荒誕不經裡糅合著莊嚴與執著。他的《吃瓜時代的兒女們》，設計了幾個互不相干的人之間的隱秘關係，藉著一種獨特的小說結構，求證一種把不可能變為可能的敘事能力。
小說中有很多不可思議的細節，但作者以小寫大，逐漸深入，試圖勾勒出當前時代的總體圖景。小說中既有作者本人的聲音，也有各色人等的聲音，尤其是那些本為無聲者的聲音，經由敘事的放大，特別值得傾聽。
《勞燕》，張翎著，人民文學出版社
《勞燕》塑造了阿燕這個特殊的女性角色，從她和三個男人的關係切入，在敘事上有獨特的格局。這三位男性其實也是代表阿燕的三段歷史——過去，現在和未來，然後通過這種人物關係，作者把不同的人在不同的時期，或者戰爭對不同人的影響寫得很透徹。
尤其是當一種災難把人逼到牆角、逼到絕境的時候，人性會發生變化和逆轉，這樣的主題不是沒有人寫過，但是很少人像張翎這樣，不斷把人往絕境上趕，有一種將人性放在絕境下做實驗的決心。
《柒》，文珍著，北京時代華文書局
文珍的小說集《柒》，切近現實，書寫現代人的生活、情感和精神困境，有現代感。想逃離，終究無法逃離，只好繼續在現實的泥淖中掙扎。良好的細節描寫和敘事控制力，令人印象深刻，尤其是能將時代的悲痛融入一個個愛情故事中，這種才能並不多見，它讓我們知道了，生活中有多少不能承受之重，人又是如何奮力地在虛無中前行。
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