03.06 在农村，为什么说“七十三”和“八十四”是老人的两道坎？

huoluomo

过去七十岁被称为古稀之年，意思是说活到七十岁的人很稀少了，超过七十岁的老人则认为活一天，赚一天，更何况还有摆在前面的七十三、八十四这两道“鬼门关”，正所谓“七十三，八十四，阎王不请自己去”。

大乡，民俗文化爱好者，用不一样的角度解读农村，欢迎大家评论、关注！

大乡

农村人基本上都知道“七十三”和“八十四”是老人的两道坎，在这两个年纪时要注意，用我们胶东农村的话说“七十三八十四，阎王爷爷眼中刺”。

为什么说这是老人的两道坎，阎王爷的眼中刺呢？因为在农村，老人在73岁这年很容易生病去世，如果过了这一年，那一般情况下可以多活好多年，84岁这年又是比较险的年头，撑过这一年又会多活好多年。

在历史上最有名的两位圣人分别在73岁和84岁那年去世了。在中国尤其是我们齐鲁大地、孔孟之乡，将孔子奉为“圣人”，它的儒家思想影响中国甚至世界几千年，而他是在73岁那年去世的；“亚圣”孟子在84岁这年去世；还有亿万人民心目中的英雄，神一样的存在，他的“8341部队”也说明了在周岁83、虚岁84这年去世这件事情。

现代医学研究表明，人类的生命活动是存在周期性的，大约11年为一个周期，其中会有相应的高潮和低谷，而73和84恰好处于两个周期的末尾，正是那轮周期中最为低谷的阶段。事实上，95岁也是另一个低谷，但是由于活到95岁的老人实在太少，因此很少提及。

一品小十六

这倒不属于封建迷信，就是古代延续下来的俗语而已！

1、古时候医学不发达、人均年龄低，自古就有人生七十古来稀之说。就是说人很少有活到七十岁的，于是也有说六十九是道坎的说法。

2、还有孔子享年73岁，孟子享年84岁。 所以国人将这两个年龄相当重视，能够活到圣人的年龄就心满意足了。

3、但是后来把这两个年龄说成一个“槛”，说什么“七十三、八十四、阎王不叫自己去”。其实一般人到了这个年龄段，在古代，已经大大的超出了平均寿命，随时都有死亡的可能性。 　　

4、有人说过了七十三，就得到八十四才是另一个“槛”，是没有科学根据的。坎年咋度过？ “七十三，八十四，阎王不叫自己去”，这是民间颇为流行的一句俗语。意思是说老人到了73和84这两个年龄，危险性大，死亡率高，很是让人担心，犹如人生的两道“坎”，故称之为“坎年”。

有些老年朋友在过这两个“坎年”时，总是提心吊胆，分外谨慎，有的还按照传统习惯，在身上扎条红腰带，或栓上红布条，以求消灾避邪，图得大吉大利，实现“平安过坎”。 　　

5、其实，这种做法完全是一种迷信，毫无科学依据。所谓“坎年”，指的是我国历史上两位“圣人”归天的年龄：孔子73岁而逝，孟子84岁而终，因为孔孟在历代都被人们尊为“圣人”，所以他们归天的年龄就被后人看成是不吉利而又难以逾越的两道“坎”了：连“圣人”都过不了的“坎”，何况我等小民!

总之人到了五十岁以后，身体各方面都会走下坡路，风险随时会发生，应该戒烟、戒酒，多运动，多吃蔬菜水果，多喝水。 心态要平和！其实胸怀宽大很重要，长寿的人都不是爱计较的人！ 心情很容易影响身体的！ 饮食习惯、作息时间都要严格自律，只有这样才能顺利度过一道道“坎”。

叶落知秋200

年青时，听老人们说起这事，我从来不相信，但是，自从我的母亲在73岁时去世，我父亲84岁时去世，所以，我觉得这一说法也有它一定的道理。

1.这一说法应该是由来已久的。我们常说，事出有因。无论什么事情，人们既然这样说就一定有它的道理所在。其实，我们无法考究，应该是在很早很早以前，民间就有了这一说法，“七十三，八十四，阎王不叫自己去”，这一说法我的推测应该是与圣人孔子74岁去世，亚圣孟子84岁去世有一定的关系，人们总结这一事情，形成这一说法，就一代一代传承下来了。

2.这一说法也有一定的道理。我们知道，任何一种说法都是相对正确的，不能认为是放之四海而皆准的真理，不能把它一概而论，同样，这一说法也只能是常有这种的情况出现才总结出来的。其实，按照人的生命周期来说，人的体力，智力，情绪都有一定的周期。民间所说的本命年其实也是人体生命的周期性的规律，同样，这一说法也是说明了人体生命的周期性，七十三岁，八十四岁应该正是在这个周期节点上，所以，是比较容易出事的年龄。

3.辩证地看待这一说法。当然，我们知道也相信有这一生命的周期规律，但是，也不能完全相信这一说法，因为还有事在人为，现在人们生活水平提高了，医学科学发展了，人们也注重了养生保健，所以，人的平均寿命是普遍提高了，越来越多的人跨过了这一槛也不足为奇了。如果我们真的完全相信这一说法，那不就陷入了宿命论的唯心主义观点嘛！我们还是相信科学是正确的。

以上观点个人之见，不当之处，欢迎网友朋友留言点评！

浩墨香书房

"七十三，八十四，阎王不叫自己去"！这是广为流传的一句民间老话，意思是上年纪的老人活到这两个岁数，最容易去世。虽说这个观点我认为有一定的封建色彩，我还是比较相信这两句老话的，据说是因为我国的孔子活到73岁，孟子活到84岁吧，人们由此得来不吉利可怕的数字。

这句老话流传至今，说实话老人到了这个数字，对老人身体健康有一定负面影响，但是我们老人一定要保持良好的睡眠、积极乐观、豁达开朗的心态，饮食合理，坚持有氧运动，做到了这些一定会健健康康到百岁的。

农户开心果

0清歌一曲0

有些东西不是在农村就这么说，就是城市也是这么说，好像只有农村人无知似的。为什么这么说？因为过去人到70就古来稀，60岁就活埋了。说明过去的人寿命很低，能活到70岁就算高寿了。

有很多人认为，人活到73～84就是人生过不去的坎，它是根据人的生辰八字而传说的。这两个时间段是人生当中不好迈的坎，圣人都迈不过去这两道坎，何况贫民百姓呢？据说孔子去世时只有73岁，亚圣孟子也是84岁而归天的。不管怎样说，圣人就是人类生活的一种偶像。

说人到70岁身体的各种部位气管都衰竭了，就像熟透的瓜，早会儿晚会儿都要自动蒂落。可现在不一样了，人们的生存条件好了，再说73--84阎王不要自己去就不符合道理了，过去说30而立，现在说50而立，可以说人的寿命延长了几十年，既然寿命都提高了，为啥还要说这两个年龄段容易老去哪？按五行相生相克来说，根据人的生辰八字，六十年一个甲子，十二年一个轮回，本命年为一个旬头，过本命年一切又重新开始，就会出现年月日时相生相克的现象，易经八卦上解释如果你命硬，又有外力相助，能躲过一劫能多活十二年，就是十二个天干数。就像说的那样六十岁只要不活埋，就能活到七十二岁，七十三这一年就是一大关，过了七十三岁直到八十四岁，又一个十二年，过去说八十四岁就是寿星中的寿星了，就算死去也是上帝招去成仙了。

所以，虽然说七十三，八十四跟孔子孟子的仙逝没有关系，但跟自己的生辰八字，五行生克，十二年一轮回有解释不清的关系。

火起来才是硬道理

人的年龄到了70多岁以后，生理功能和各个器官都已衰弱。经不起风吹草动。为什么说73、84是老年人的两道坎呢？过去人都认为人的本命年有不顺之事发生。而73岁正是人的本命年。本命年的算法是:从出生那年开始为一岁，然后每经过12年过一个本命年。即:13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁。

这里的73岁是指虚岁，84是指周岁，所以84周岁也是本命年。过去的人原本就对本命年有所顾忌。特别是老人到这个年龄段时，就怕这道坎。就是没有病也能忧愁出病。如果平时的身体不好的，再加上天天忧愁很容易过世。为什么在60岁以前不怕本命年呢？因为人在60岁以前，不算是老人，而且那时候免疫力也强，即便是有些不顺之事，也不容易发病。偶尔有点小病也能抗过去。凡事都有凑巧，就连古代时期的孔子和孟子两位圣人都在这个岁数走了。这就为73、84这两道坎更增加了神秘的色彩。其实这种说法没有多少道理，大家不要信。现在超过73、84这个岁数的人很多。

山野50

过去人们把50岁称为“已知天命”，就是说人只要活的超过了50岁，就已经不错了，就要准备着向再生世界去报道。60岁称为“花甲之年”，意思是人的一生60岁为一个轮回，如果能活的超过60岁，人就度过了一个轮回，开始进入第二个轮回。70岁为“古稀之年”，“人活七十古来稀”，若能活过70岁，就是长寿了，很稀罕的一件事情。若能活的超过84岁，那就长寿的不得了了。

在过去，由于年龄能超过七十三和八十四的人群很少，所以每当在这个年龄段去世的人们就很容易引起人们的关注和重视，显的比较突出，但并没有一定的科学道理，这也是此俗语产生的根基。究其实质因素，这是由于当时的生产力水平低下，与人们生存的自然状态，生活条件，卫生状况，医疗水平等存在着莫大直接的关系。

过去人们的生存条件是极差的，若不然也就不会有“安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜”的美好向往，也不会有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄凉悲叹，更不会有“刮骨疗伤”的千年传唱。

就拿近现代来讲，在1949年新中国成立以前，我国的人均寿命是35岁，到1957年就已经达到了57岁，延长了22岁，到1975年人均寿命已经接近了68岁，和同时代新型的资本主义国家相当，而到了2010年，我国的人均寿命已延长到了75岁。

所以说，生产力是决定人类社会向前发展的决定因素，其中很重要的一项就是人的寿命。“七十三、八十四阎王不请自己去”的古老传说，在现代社会中已经逐渐失去了它的意义，在不长的时间内，随着科技的不断发展，生产力水平的不断提高，医疗水平的进步，人们生活水平的进一步改善，百岁人均寿命已不再是梦想。

骆驼草的吟唱

农村常有这样的古话，“七十三、八十四 阎王不请自己去”。说是老年人的两道坎。相传，孔子去世时是73,孟子去世时是84.然后人云亦云，就变成了现在。

当然，以上本人也是道听途说。

關鍵字: 七十岁 农民 社会