半溪
首先，古代日本的权力结构和中国不一样，所以中国人理解日本政治有点困难。中国古代是“一把手政治”，一把手主导一切，皇帝是最高统治者，有绝对的权力和权威。所以当国人看到法国路易十四说“朕即国家”的时候，国人都迷惑地一笑，我天朝自古以来就是这样的了。因为皇帝的绝对的权力和权威，所以这种权力具有不可兼容性，在对权力的争夺上，是你死我活的零和游戏。宫廷政争也好、改朝换代也罢，总是胜者通吃，败者往往阖族尽灭。
那么古代日本的权力结构是怎样的呢？古代日本的权力结构大多数时候是游离于“一把手政治”之外的。日本的权力结构是多元化的，我把它叫做“零把手政治”、“二把手政治”、“三把手政治”。也就是说在这种状态下，一把手并不拥有绝对的权力，相反，大部分实权在其他人手中。实际上，这种政治形态是一种曲线掌权，也就是在不需要从肉体上消灭一把手的情况下掌握权力，有时，反而还需要利用一下一把手的权威。
如院政就是“零把手政治”。日本的天皇往往很年轻就当上皇，这个对于我们很难理解。这种当上皇，有主动的，也有被动的。在主动当上皇的情况下，天皇更接近于“皇储”的角色。在被动当上皇的情况下，一般是处于“二把手政治”状态。院政就是某上皇在天皇的小朝廷之上，建立自己的权力机构，实行院政。还有作为“太閤”的丰臣秀吉，和把将军让给儿子的德川家康其实也接近于“零把手政治”。
摄关政治就是“二把手政治”。所谓摄关政治就是天皇年幼时藤原氏以摄政掌权、天皇年长时藤原氏以关白掌权，总之，权力不在天皇家手中。除上贴上摄关政治标签的时代这后，“二把手政治”也或多或少存在。
镰仓幕府的创始人源赖朝
那么说到开启武家政权的镰仓幕府，实际上是“三把手政治”。镰仓幕府的创始人源赖朝打小受到巨大打击，父亲被平氏处死，自己被放逐，所以这哥们有心理变态，对于周边有能力人有强烈的不信任感。先后杀死自己的族弟木曾义仲、亲弟源义经、源范赖。源赖朝死后，其部下和子孙相互杀害，源氏将军3代而绝嗣。之后，都从朝廷请来藤原氏或亲王当将军，而幕府的实权逐渐落到源赖朝的外戚北条氏手中，北条氏以“执政”的身份掌管幕政，这就是“三把手政治”。
室町幕府建立之初，将军足利尊氏和其弟直义之间纷争不断，实际上是“二把手政治”与“三把手政治”发生冲突，这才使南朝能够苟延残喘。
14世纪上半叶想消除“零把手政治”和“二把手政治”，重新开启“一把手政治”的后醍醐天皇，最终归于失败。
元和拾一年
韩非子中说，天子没有权力，就是乞丐，乞丐有了权力，就是天子。
中国封建王朝的帝王们，搞君主集权，没有权力都不好意思自称天子，形成了一种内在的权力逻辑。
日本古代的天皇，一开始也与将军们进行过权力博弈，落到了下风，没有形成君主集权这种内在的权力逻辑。
久而久之，天皇与将军之间，形成了一种稳固的二元混合政体。
天皇没心思收回权力，将军也没必要搞掉天皇。
作家曹恩硕
日本这个岛国很像亚洲的“维京人”，所不同的是奥丁为虚，而天皇为实，是日本本土宗教的膜拜神灵！日本岛国从“茹毛饮血”发展到各路将军自领地盘互相攻打进入战国时期，天皇依然是他们的心灵膜拜神灵，但各路将军该怎么打还怎么打，两者并不矛盾，大概只有到了大正天皇时有政治势力“还政天皇”，才有了明治军推倒德川家并打击残存诸侯一统日本开始“明治维新”，此后君主立宪，天皇又回归了本位继续他的日本国教精神领袖地位！
