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更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。──尼采
從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標誌了。首先標誌著生存能力，其次標誌著生活品位。
心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）
不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生衝突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑑別的過程，轉身離去也沒什麼可怕的。
（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”“反對！這裡不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄裡受折磨。逃，也是他。”
是女人就有貪嗔痴。沒有貪嗔痴的女人，是天國的女人。
元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人待著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。
這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。
“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“女人就這麼難養嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”
一個不能超越本能的男人不算好漢。
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
文明對於一個不能以人字來界定的人無能為力。
“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”
神是什麼？神是根據人的需要造出來的。這就是聖經神學理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
神是什麼？神是道，道法自然，如來。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。）
這世上原本就沒什麼神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？
品性這東西，今天缺個角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個情字。
想要幹好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人了。
只要是需要證明的感情就有錯誤。
人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來；二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
女人和男人的對話方式只有兩個，要麼躺著，要麼站著。
不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價值。
覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。
原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。
“除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳，那麼殺這個人的意義又在哪兒呢？”“看來，弱肉強食的法則放到哪兒都合適。”
道就是規矩，即有所能就必有所不能。
過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。
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