品味古賢名言，頓悟處事道理。文化是一個民族生死存亡的魂魄，也是一個國家圖存延續的血脈。中國老祖宗近五千年留下來的經典文化，也就是做人做事的理念。一個人不管有多聰明、多能幹，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那麼他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做。今天為大家整理出古人做人做事的“十忌”，醍醐灌頂，如夢方醒，值得品味。
（一）天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》
意思是“將欲取之，必先與之”，即大部分人只知道獲得、索取，而不知道先付出、舍，也是獲得。告訴人們要想得到，要先捨得付出。老子在《道德經》中說過：“將欲取之，必固與之”，同樣講的是“與之為取”，“先與後取”的道理。這種“以與為取”的道理，實際上說出了人類生存與發展的因果關係，任何事物獲取的前提，不能是索取，而是給予，是付出。要吃櫻桃先栽樹，要吃米穀先插秧。做生意要將本求利，做學問要刻苦讀書。交朋友你投桃我報李，談戀愛你交心我傾情……，所有的所有，一切的一切，無論是物質的，精神的，感情的獲得，無不是先有給予，付出，然後才有回報。說句大俗話，即使天上掉下餡餅，你還得起得比別人早。要不，你也撿不到。這起早就是付出。
這世間很多人都只知道索取，卻不知道給與，他們只看得見眼前的利益，能得一點是一點，才不管在索取眼前這點小利時失去了什麼，興許失去的比他們得到的更多。以這樣的態度處世，註定這些人只能在小名小利上糾結一生，因為不知道給與，註定也不會得到得太多。有一個詞叫做“捨得”，有舍才有得，舍的越多，得的就越多。
自私、自負、自滿是故步自封的“絆腳石”。
（二）大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》第三十八章
意思是：為人處事要心存厚道，大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄淺薄虛華而採取樸實敦厚。日常生活中應該儘量簡單樸實，不應鋪張浪費，愛慕虛榮。要實實在在的，不要搞些虛華的東西，虛華的東西沒有生命力。說“處其厚不居其薄”，現在人都是“處其薄而不處其厚了”，講究虛華，這就是薄；厚是什麼？厚就是實實在在地幹一些事情。
虛榮者貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛慕虛榮的人往往希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西，有時甚至不擇手段。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實的世界裡，共同特點是說假話、辦假事、戴假面具。
虛榮、虛偽、虛假是進步前行的“障礙物”。
（三）有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。——清·金纓
有才能而性格穩重的人必定屬於大才之人；有智慧而心平氣和的人必定屬於大智之人。
世上聰明者眾多，能過“愚”字關者甚少，大智者往往大愚。一種智慧，能夠被別人認識是一種榮耀，能夠被自己認識是聖者賢人。平凡的人睜著兩眼看世界，經常看錯；不平凡的人閉一隻眼睜一隻眼看世界，一目瞭然；超凡的人閉著雙眼用心看世界，所向無敵。
當下社會，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態。現在很多時候，不缺心中添把火，但缺心中灑點水；不缺幹勁，但缺韌勁；不缺激情，但缺沉穩。淺水喧譁，深水沉靜，欲成大事，得學會沉穩。
浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的“加速器”。
（四）人能克己身無患，事不欺心睡自安。——元·馬致遠
人能剋制自己就沒有災禍，做事不昧著良心就自然能安睡。指人能剋制私慾、嚴以律己，就不會有禍患纏身；做事能做到不昧心，就可以活得坦然欣慰。
一個人的成功最大的障礙不是來自於外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的問題，是自制力的問題。 克己，是自制力的一種表現，自制不僅僅是在物質上剋制慾望，對於一個想要取得成功的人來說，精神上的自制力也很重要。克己，不僅僅是人的一種美德，在一個人成就事業的過程中，它也可助我們一臂之力。有所得必有所失，一個人要想取得成功，必須付出自己的努力。
不顧場合、不管對象、不分情況，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，這遲早要出事。一個人說話要說三種話——有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無遮攔、信口開河，甚至口出狂言，那麼說之前你是話的主人，說之後話是你的主人，必將覆水難收。
放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”。
（五）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這說的就是真正的大丈夫。
自尊是一種對自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛護自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護自己作為一個人的尊嚴，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。
自信是一個人相信自己的能力的心理狀態，即相信自己有能力實現自己既定目標的心理傾向。自信是建立在對自己正確認識基礎上，對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分，是心理健康的一種表現，是學習，事業成功的有利心理條件。
人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴的迷失或放棄。媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味討好。
媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的“迷魂湯”。
（六）君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。——《論語·季氏》
敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏聖人的話。
天命關於信仰，大人關於社會規範，聖人之言關於思想權威。一個人有了這些敬畏、信仰就會有所皈依，生活就會有所規範，思想就會有一箇中心。天命是超人間的主宰者，以現代的觀點來看即為萬事萬物均需遵循的自然規律，是人生的最後的決定者，遠遠高出大人、聖人之言之於人生的威嚴。大人與聖人之言屬於現實世界，大人的威嚴在於權力，聖人的威嚴在於道德，是善的化身。在此基礎上活著，生活才會覺得有目的，人生才會感到有意義，一切的事業感、成就感，才會油然而生。
相反，一個人如果沒有這些敬畏，這些信仰、規範和中心，那就會恣意妄行，無視社會思想和行為規範，無所不為，無惡不作，因而是非常危險的。
天不怕，地不怕，沒有什麼可畏懼的。試想，沒有什麼可畏懼的，豈不是連走私販毒，殺人越貨，鋌而走險都不怕了嗎？
人可以無知但不能無恥。無知不可怕，只要加強學習，就會從無知到“有知”；可怕的是無恥，更可怕的是還不知恥；無恥還不知恥，這種人就什麼事都幹得出來。
人也要懂得害怕、知道敬畏，知曉做人做事的尺度，知道底線在哪裡、邊界是什麼，明白出界意味著出局、越線等於越軌。
不知足、不知恥、不知畏是敗走麥城的“通行證”。
（七）智者順時而謀，愚者逆理而動。——南朝宋·范曄
真正有大智慧的人，會順應大局的變化來制定計劃；而愚蠢的人，經常是採取的行為與大局相違背。聰明的人順應時勢進行謀劃，愚蠢的人悖逆時勢而行事。
有些時局我們無法逆轉，也無力逆轉，在這時，應該做的就是在這時局下如何獨善其身。在較強的勢力面前，找到一個最合適的位置，既能有所收穫，並不違反自己的原則，又不會觸動股勢力，當這股勢力走向低谷，趨於瓦解，再有所作為，才應為上策。
天無時不風，地無時不塵，事無時不用，人不時不為。智者順勢而動，愚者逆理而行。
盲目就是沒有方向、看不清目標，盲目的人往往心中沒數；盲從就是沒有主見、缺少主心骨，盲從的人常常隨波逐流、人云亦云；盲幹就是做事沒有章法、不講道理，經常使的是蠻勁，走的是“偏鋒”，甚至逆潮流而動、違規律而行。
盲目、盲從、盲幹是事倍功半的“墓誌銘”。
（八）眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《莊子·刻意》
普通大眾以財利為重，廉潔之士以名譽為重，賢能之人以志向為崇尚對象，聖明之人以精神為珍貴之物。精”是最高境界。因為“精”是至高、至善、至德的標誌。
對於名與利、志與精的不同追求，表現了人的精神修養。在名與利面前，往往是小人看重物質利益，在物質利益的作用下，不顧氣節，不顧廉恥，一味追求。而那些修養高的廉潔之士，則看重的是氣節和名譽，為此寧願失去利益，甚至於生命。南宋愛國將領文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳百世，為後人樹立了榜樣。
“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，這是勢利者的真實寫照。對有錢有財、有權有勢者百般趨奉、卑躬屈膝，反之則輕視疏離，乃勢利者的通病。勢利，古今中外不乏其人，這種人可能會得勢於一時，但絕不會得勢於一世，而且下場往往可悲可憐、可嘆可惜。
勢利、功利、近利是鼠目寸光的“自畫像”。
（九）不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之常。——《鄧析子·無厚篇》
不前進就要後退，沒有值得高興的事就有憂患，沒有得到便是失去，這些事情都是人間常態。
告訴我們世事無常，不應該以一時的成敗看待事物。
清·梁啟超《蒞山西票商歡迎會學說詞》：“夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處於世也，如逆水行舟，不進則退。”
無論是在學習還是生活上，都要不斷的努力，進取，如果這樣的話，就如身處逆流中的船一樣，不思進取，必將順流而下。
鬆懈的多半是思想和心理、精神和情緒，表現出注意力不集中、意志力不堅定。思想上松一寸，行動上就會散一尺。當一個人思想鬆懈之後，就會作風鬆散、行為鬆垮、做事鬆勁。自由散漫慣了是很可怕的，它會讓人變得無所謂和不以為意，變得我行我素、隨心所欲，頭腦中缺一根弦、身子上缺一股勁。人是需要一種精神和一股氣的，“逆水行舟不進則退”，一絲鬆懈和退卻則會一瀉千里。
鬆懈、鬆垮、鬆勁是我行我素的“麻醉劑”。
（十）清心為治本，直道是身謀。——包拯《明刻本附錄》
意思是清心是治國的根本，正直是做人的大道。清心：指居心清正。直道：猶正道，指確當的道理、準則。居心清正是做人的根本，正道直行是立身的良策。“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。”
人倘若以圓滑而達自我保護之效且無害他人之果，似乎也在情理之中、無可厚非。然而，不少人視圓滑為中庸，甚至奉圓滑為圭臬，成了左右逢源的騎牆派，而且不以為恥、反以為榮，不以為戒、反以為樂。這就顛倒了是非、混淆了對錯、模糊了好壞、弄壞了風氣。
圓滑與油滑是孿生兄弟，圓滑的人表現得都油嘴滑舌，特別善於耍嘴皮子，顯得油腔滑調、不踏實、不正經，給人輕浮之感，讓人反感。狡猾則更進一步，是圓滑油滑的一種極致，它詭計多端不可信，陰險奸詐不可交。
做人切莫圓滑油滑狡猾，自以為聰明卻誤了卿卿性命，自以為左右逢源卻左右不是人，落個聰明反被聰明誤。
說人不關痛癢、論事不知所云、道物不置可否，此乃圓滑油滑狡猾的現實寫照。這種人在社會上被稱為“老油條”。做人切莫圓滑油滑狡猾，自以為聰明卻誤了卿卿性命，自以為左右逢源卻左右不是人，落個聰明反被聰明誤。
圓滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。
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