《南華經》即《莊子》，為戰國時期莊子及其後學所著，是道家經典名著。《南華經》其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《南華經》10句傳世名言，醍醐灌頂，讓人心靜！
一、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
語出戰國·莊周《莊子·知北遊》。人生活在天與地之間，生命的歷程猶如白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。
二、人皆尊其智之所知。
語出戰國·莊周《莊子·則陽》。人們都重視他的智慧所知道的。為了獲得必要的生存能力，人不能固守於自己的狹隘天地中，不能只重視自己的直接知識，而應採取虛心的態度，廣泛接觸各種間接知識。
三、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而敖遊，泛若不繫之舟。
語出戰國·莊周《莊子·列禦寇》。手藝技能高超的人多勞累，聰明智慧的人多憂慮，沒有能耐的人也沒有什麼追求；吃飽了就四處閒逛，就像沒有繫住的小船隨處漂流。莊子指出能者多勞、智者多憂，沒有本事、不想問題的人反倒是什麼都不在乎。雖然社會上存在著“無能無求”的人和狀況，但人應該具有積極進取、努力奉獻的人生態度，這是社會發展的必需，也是人生意義和人生價值之所在。
四、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
語出戰國·莊周《莊子·漁父》。所謂的真，就是精誠到了極高的境界。如果不精神純潔、不誠心實在，就不能感動、化育他人。這句話指出真實、精誠是做人應有的基本品格。
五、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。
語出戰國·莊周《莊子·養生主》。涯：邊際、極限。殆：危險。人的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的人生去追求無限的知識，就會精疲力竭。這句話也意味著，正因為如此，人們更應有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習。
六、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
語出戰國·莊周《莊子·養生主》。牛的骨節之間都有間隙，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用刀刃插入空隙之中，刀刃的運轉和迴旋，是搓搓有餘的。
七、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
語出戰國·莊周《莊子·人間世》。山上的林木，都是因為自身的質地，而招到砍伐。油脂燃騷起來，也因為自身可以自然，所以被熔煎。桂樹因為可以食用因此遭到砍伐。樹漆因為可以塗用，所以被割去、人們知道他們的用途，卻不懂得無用的東西有更大的用處。
八、凡人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
語出戰國·莊周《莊子·雜篇·列禦寇第三十二》。人心比山川還要險惡，比天象還難以預測。
九、秋水時至，百川灌河。
語出戰國·莊周《莊子·秋水》。《秋水》是道家經典《莊子》中的名篇，討論的是人們應當如何認識外物，而本句便出自於此。所謂“河”指的就是黃河。秋天的洪水會隨著季節漲起來，所有的河流都會流入黃河之中。
十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
語出戰國·莊周《莊子·人間世》。知道處世的艱難，可是無可奈何，安於現狀，這就是道德修養的最高境界。莊子承繼的老子“無為”的思想觀點，認為自然界萬物運行有序，人不應該盲目地以主觀意志改變一切，應該無為，順其自然，效法自然，無為而治。
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