庄子：相信你所相信的，别忽略“心念”的力量。
在王阳明的心学中，有一个理念一直贯穿始终，叫做“知行合一”。
很多人总以为“知行合一”就是理论和实践的区分，其实并非如此，“知行合一”的真正含义就是当一个人“知”的时候，“行”就已经存在了。
就好像一个人看到一个苹果，他知道这个苹果是好吃的东西，这叫做“知”，当他想去吃掉这个苹果的时候，念头欲望出现之时，就已经是“行”了。
王阳明之所以提出“知行合一”的概念，将一个人 的心念欲望一分而为二，分为“知”和“行”，目的就是让我们从内心深处控制念头的出现和延伸，而这也恰好说明了内心念头的重要性。
很多人误以为想法和念头只存在于内心，对于人生不会产生影响的同时，其实已经错了，因为人生所有的结局，都源于自己的信念，也就是自己的内心。
很多时候主导人生结局的，并不仅仅是自己做了什么事情，而是起源于自己想了什么事情，所以别忽略信念的力量，相信你所“相信的”。
《庄子》之中有这样一篇寓言故事：
齐恒公打猎的时候，管仲驾着车，齐恒公看见了鬼，他握着管仲的手说：“仲后你看到了吗？”
管仲说：“我什么也没看见。”
齐恒公回来之后便失魂落魄，而生了病。
齐国有一个人叫皇子告敖，他说：“主公是自己伤了自己，鬼怎么能伤得了主公呢？郁结之气扩散而不能收敛恢复，精气便不足，集中于身体上部而不能下通，使人容易发怒，集中身体下部而不能上达，使人容易健忘，不上达也不下通，聚集于身体中部就要致病。”
齐恒公就说：“那么有鬼吗？”
皇子告敖说：“有，泥沟中有履神，灶中有灶神，户内尘土中有雷霆神，居住东北方墙下，土堆上也有神居住，西北方墙下也有神居住，水中罔象神，丘岭上有神，山中有神，野外有彷徨神游荡，沼泽中也有委蛇神。”
齐恒公又问：“那么委蛇神的形状是什么样的？”
皇子告敖又描述了委蛇神的形状，说：“委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红帽。他作为鬼神，最讨厌听到车的动静，一听见就两手捧着头站着，见到他的人差不多也都成了霸王。”
齐恒公听后，喜笑颜开说：“这就是我所见到的鬼。”于是整理好衣帽，跟皇子告敖一起坐着聊天，不到一天时间，病全部消失了。”
在这一个故事中，讲述的就是齐恒公狩猎时见到鬼之后惊吓得病，但是皇子告敖却告诉他：“鬼是存在的，并且见到鬼的人不会变坏，反而会成为霸主”，所以齐恒公奇迹般的好了起来。
在这前前后后的过程中，出现了一种我经常听到的名词：心理暗示。
当齐恒公受到惊吓得病之后，有人告诉他看到鬼不一定会得病，反而会变好，于是他便奇迹般的好了起来，这就是精神对于人生的重要性。
我们人生的情绪、言行乃至结局都是内心信念的延伸，我们内心所设想的，一定会影响到我们的人生，甚至那些容易被自己忽略的信念，也会成为影响我们的根源。
如同儒学中提出“慎独”的智慧，很多人内心存在一些微小甚至极不易察觉的观点，时间久了便会积少成多，最终也会在自己的行为中暴露，即便骗得了别人，但是也逃不过人生最终的结局展现。
人性之中有这样一种侥幸心态，总以为自己的伪装能够骗过自己的信念，但是殊不知，我们可以骗过全世界，但是唯独骗不了自己的心。
所以相信内心所设想的一切，管理好内心的任何念头，避免内心产生违背天道的本性出现，才有最合理的人生。
《菜根谭》说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
当你的内心经常平和圆满的时候，世界就会是一个没有缺陷的世界，如果内心经常宽大公正，那么世界也会是没有一个阴险诡计的世界。
所以相信你所相信的一切，谨慎的对待自己的每一个心念，因为总有一天会延伸到自己的世界之中，即便你认为自己隐藏的更好，但是你却瞒不过自己未来的人生。
文|国学书舍
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