03.31 戰國四公子之一孟嘗君，雞鳴狗盜之輩罷了

戰國時代,是我國社會大變革、大發展的時期，其中私家勢力的發展也甚為可觀，別具意義。孟嘗君養士，就是發展私家勢力，進而從政弄權的史例之一。就從歷史發展的角度來看，這恐怕是私有化發展必然的一步。

對於孟嘗君等養士，司馬遷的《史記》不僅寫得生動，而且評論也有分寸，指出其養士本質在於"以相傾奪，輔國持權"，有其政治目的，又承認其札賢下士，難能可貴，也有一定的積極作用。司馬光對於"養士"，是作了點分析的。他認為，養士，一是"為民"，國家養賢，以利國利民；一是為私，私人養士，"立私黨，張虛譽"。他進一步指出，前者是"養賢之道"，應當提倡；後者侮君蹖民，是"奸人之雄"，不可崇尚。其觀點和態度是非常鮮明的。

今天來看此論，就一般而言，不無一點道理。"不恤智愚，不擇藏否"，養雞鳴狗盜之徒，在社會上為非作歹，於國於民有害，只利私人。這是不足取的。但若把問題提到特定的歷史條件下進行具體分析，就覺得司馬光有點籠統而言，是不切實際的非歷史主義之論。如果再追究他為何發出此論，那就要結合他本人的處境、身世等進行具體分析。從他反對"立私黨"的態度來看，顯然透露了維持封建專制主義的面目。

司馬光的《四豪論》(見《溫國文正司馬公文集》卷七)論孟嘗君日："孟嘗君養亡(無）賴，匿亡命，廢公法，樹私恩，偷採名譽以竊國相之位，跡其行事，皆為身耳，非能為國與民謀也。至其晚節，遂挾仇敵以覆宗國，保薛中立，自比諸侯，臣而不臣，孰甚於此!"《通鑑》之論再此一致，可以互為參考。