元代著名畫家黃公望（1269-1354年），本名陸堅，後過繼平陽縣黃氏為子，才改為“黃公望”，即黃公久所“盼望”的意思，字子久，晚年稱“平陽黃公望”。黃公望以畫聞名於世，更以其代表作《富春山居圖》享譽海內外。其實，黃公望除作畫外，其他亦出類拔萃。元鍾嗣成《錄鬼簿》稱：“公望之學問，不待文飾，至於天下之事，無所不知，下至薄技小藝，無所不能。”
善元曲
元曲包括元雜劇與散曲。《錄鬼簿》卷下“方今才人相知者”立有黃公望小傳，稱其“長詞短曲，落筆既成，人皆師尊之”。“長詞”即元雜劇，“短曲”即散曲，可見他無論雜劇或散曲均精通。關於雜劇，他與《趙禮讓肥》的作者秦簡夫、《殺狗勸夫》的作者蕭德祥齊名，可惜他的劇作均佚。關於散曲，黃公望現存小令【仙呂】醉中天《李嵩髑髏紈扇》一支，收入《孫氏書畫鈔》及《全元散曲》。曲文如下：“沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣子把冤家逗。識破個羞那不羞，呆兀自五里已單堠。”堠，是古代記錄里程的土堆或土墩，俗稱“路碑”。《正字通》雲：“堠，封土為臺，以記裡也。十里雙堠，五里單堠。”
黃公望石刻像
這是黃公望為南宋宮廷畫家、杭州人李嵩所繪的《骷髏幻戲圖》創作的一首小令。本是題寫在一張方絹上，後面落款“至正甲午春三月十日大痴道人作，弟子休休王玄真書”。此處的“大痴道人”就是黃公望，休休王玄真是他的弟子。可見，這首曲是黃公望作，而字是他的弟子王玄真寫的。
擅詩賦
《元詩選》僅收黃公望詩作《和鐵厓·水仙祠前湖水深》等六首，其實遠不止此數。黃公望的詩大多為題畫之詠，先後為晉顧愷之、南朝張僧繇、唐王維、李思訓、五代與宋董源、荊浩、關仝、李成、蘇軾、夏珪及同時代趙孟頫、倪瓚、王蒙諸家畫作題詠。經他題詠之作，畫以傳神，詩以傳韻，詩情畫意，相得益彰。
黃公望書法
學界評公望的題畫詩有兩大特色：一是以畫家論畫，深得箇中三昧，故多有獨到的見解。例如題北方山水畫派的代表人物李成（鹹熙）的《李鹹熙秋嵐凝翠圖》雲：“李侯少年擅丹青，晚歲筆意含英靈。興來漫寫秋山景，妙入毫末窮杳冥。”又云：“無聲詩與有聲畫，侯能兼之奪造化。臨窗點筆試題之,老眼模糊忘高下。”贊李成體貌山川，將詩境、畫境融為一體，工奪造化。又題《李成寒林圖》雲：“六法從來推顧陸，一生今始見營丘。腕中筋骨元來鐵，世上江山盡入眸。林影有風摧落葉，澗聲無雨咽清流。蹇驢騷客吟成未，萬壑寒云為爾留。”稱其能繼承顧愷之、陸探微的傳統，意境曠遠，饒有詩思。二是筆墨清奇，語言簡峭幽雋。如題《為袁清容長幅》雲：“入山眺奇壑，幽致探何窮。一水青岑外，千巖綺照中。蕭森凌雜樹，燦爛映丹楓。有客茅茨裡，居然隱者風。”通首白描，景物鮮麗，而逸樸之氣充盈行間。又題《王晉卿萬壑秋雲圖》雲：“雨霽雲仍碧，天高氣且清。霜楓紅欲盡，澗瀑落長鳴。岫嶺蒼茫景，江湖浩蕩情。應知臥雲者，奚尚避秦名。”筆致簡淨，詩格相似。題《王摩詰春溪捕魚圖》後段雲：“我識扁舟垂釣人，舊家江南紅葉村。賣魚買酒醉明月，貪夫徇利徒紛紜。世上閒愁生不識，江草江花俱有適。歸來一笛杏花風，亂雲飛散長天碧。”用清雋語言，將主人公融入山野景物中，突出了漁翁曠逸的情操和豁朗襟懷。直至晚年老眼昏花了，仍為人題詩。七十四歲那年，他為倪瓚《春林遠岫小幅》題曰：“春林遠岫雲林畫，意態蕭然物外情。老眼堪憐似張籍，看花玄囿欠分明。”情深意切，令人感動。以上參見張承肅《黃公望題畫詩》一文。
工書法
黃公望的書法，一方面師法晉唐的章法，另一方面吸收時人趙孟頫的部分元素，並形成了自己的特色。他在元仁宗皇慶、延祜年間，曾親眼觀看趙孟頫書寫五體千字文的情景，並作《跋趙孟頫行書千字文》雲:“經筵仁皇全五體，千文篆隸草真行。當年親見公揮灑，雪松齋中小學生。黃公望稽首謹題。至正七年夏五月書於龍德通仙空松聲樓，時年七十九。”他在對趙孟頫《黃庭經》所題的跋文中也說:“近世人學書，自少小塗抹成形，至長大方解事，乃習書法，由是不得不為俗筆所紊，雪松翁髫齔時習字時，便自黃庭始，不知其臨幾千百本矣。中年收得鍾紹京墨跡，筆意遒勁，不拘楷法。”從跋文可得知，黃公望對趙孟頫及其書學淵源是十分熟悉的，而與趙孟頰交往並受他的影響也是可以理解的。此時，儘管他年事已高，但文字語氣皆誠摯恭謹，他對趙氏的敬慕之情可見一斑。
黃公望《天池石壁圖》
黃公望書體多為行書，也有少數為小楷書，皆風華自然，率性適宜，與畫作若相映帶。其早年書法作品早已不存，而從現存的墨跡來看，無疑受到畫壇領袖趙孟頫的影響，這可在他題《天池石壁圖》上的小楷款識，以及《跋趙孟頫行書千字文》《跋趙孟頫臨黃庭經》等墨跡中得到證實。其中《跋趙孟頫臨黃庭經》帖，行楷書，140字，分13行寫，書於至正五年三月，此是黃氏僅存的書跡中最有代表性的一件作品。字體聚散得宜，開合分明，點畫用筆，全出自晉唐。在吸收了趙字妍秀風韻的同時，又增加蒼勁。在章法上，卻反趙書的顧盼輕靈、精熟整飭習氣，字勢多取左散斜式，結字時，撇、捺及主橫畫誇張而伸長。字間、行間既能互相穿插顧盼，又能顧及到大小變化和整體風貌，有端雅舒展、秀勁飄逸之感，格調清朗，觀之爽心悅目。正如明人張醜對黃氏書法的評價:“如飛鳥依人，翩翩可喜。”以上參考鄭天友《黃公望的書法藝術》一文。
通道經
黃公望因受張閭案牽連入獄，出獄後，受友人張雨、張維楨、方從義、倪昭奎等全真教門人的影響，亦入全真教，號大痴道人，在富春江及蘇杭一帶以道人身份過著半隱居的生活。他拜“蓬頭道人”金月岩為師，為金月岩畫像題字稱“普願學者，唯師是式”，可見他對其師之尊重。此外，他還常與當時許多著名的道士如莫月鼎、冷啟敬等為師友，詩酒相酬。據《畫史會要》記載，黃公望對“九流之學，無不通曉”，並且於蘇州的文德橋開設“三教堂”，宣傳全真教教義。明代畫家沈周稱“所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神疏逸，口若懸河”。明代《正統道藏》收錄了三本由金月岩編、黃公望傳的內丹修練典籍：《紙舟先生全真直指》一卷，《抱一子三峰老人丹訣》一卷，《抱一函三秘訣》一卷附圖，均題“嗣全真正宗金月岩編、嗣全真大痴黃公望傳”。
黃公望《水閣清幽圖》
黃公望擅吹鐵笛、占卜等。關於吹笛，見諸記載的文獻，如《鐵崖先生古樂府》卷二《五湖遊》中有“道人臥舟吹鐵笛”詩句。楊瑀《山居新語》稱“黃子久亦以鐵笛自吹下山。遊湖者吹角上山，乃吾子行也。二公略不顧，笛聲不輟，交臂而去”。更有楊維楨在其《東維子文集》中多次提及黃公望吹鐵笛乘舟遊太湖事，如《跋君山吹笛圖》即有“予往年與大痴道人扁舟東西柳間，或乘興涉海，抵小金山，道人出所制小鐵笛”云云。楊維楨自己也以善吹鐵笛出名，故有“楊鐵笛”之稱。他稱讚黃公望吹笛技藝，可謂惺惺相惜。
閱讀更多 溫州古道 的文章
