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龐子博先生經典系列解讀之

《弟子規》專欄 之九

“而親仁”

龐子博先生：孝弟、謹信、愛眾之後，在學文之前講的最後一個規矩就是親仁。“而”的原意是臉毛，就是臉頰上生的毛髮。“而”上面加個“雨”字頭是“需”，再加個單人旁就是“儒”，那“儒”是什麼意思？

其實“需”和“儒、孺”在上古都讀一個音，就是“Xu”音。“需”的實際含義不是需要，它是一個象形字，上面的雨字頭不作雨講，而作面具講，底下的“而”代表鬍鬚。“需”的本意就是祭祀天地時帶著面具跳舞的人，所以“儒”在上古的時候就是溝通天地的“巫”，上古時能夠溝通天地的人被社會尊為“巫”，他們的地位是非常高的。

儒家把禮、樂居前兩位，因為禮、樂兩項都是祭祀天地的遺風，所以說“禮樂教化天下”，這是頌揚天道最後留下來的遺風，其實儒家就源於上古的神道教。古代的書院有三大職能，第一職能是祭祀，第二職能是講經，第三種職能是藏書。

人是不能違背天地次序的，天地之衡，人倫相守，守的是什麼？天地之道！人一定是尊重自然、學習自然、隨順自然，能達到這個境界，天下才能太平。如果你一味按著人的意識改造它，天下就會越來越亂。

下面講“親”字，什麼叫“親”？尋常可見者，平時都能見到的就叫“親”，所以有句話叫“遠親不如近鄰”。但是現在的生活，隔壁住的誰，十幾年不知道幹什麼的，過去我們住的大雜院，誰家有什麼事都知道，關係好的樓上樓下還互相送東西，現在還有嗎？少得可憐。

親的力量不在於血緣，而在於人性。不管是父母也好，還是夫妻、朋友、兄弟也好，裡面都有親疏，親者曰近，疏者曰遠，這個關係一旦成立，就決定了你的人生。很多人不成功的根本原因就是在日常生活中沒有處理好親疏、厚薄、遠近關係。

現在有的孩子連父母都瞧不起，“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，狗忠誠、有良心，但現在有些孩子有時候對父母是沒有良心的。很多人連人格最根本的東西都沒有了，其實孝順就是道德底線，如果沒有孝，親就沒有意義。

“親”字怎麼寫？是“辛”字加兩點，那是父母為孩子辛辛苦苦一生。我見過很多人品很糟糕的人，但是從來沒有見過他對孩子不好，為什麼？作為子女你們想一想，如果你無心，見又如何？所以說親者以尊為重，你憑什麼跟父母爭吵，你沒有這個資格。今天的“親”小了講是親人、親師、親自己的父母，再擴大一點講，“親”實際上是親道、親書、親經典、親倫常、親禮儀。

“仁”的最根本含義是推己及人，“己之不願，勿施於人”，這就是“仁”最根本的含義。古人講“仁者無敵”，真正有仁心的人，從來都是把別人想到前面，所以他就不可能有敵人。我們所謂的敵人只不過是在利益上存在衝突的人，我說的“利”絕對不是指金錢，而是他所喜好的東西，人之所寶者曰利。

“仁者無敵”的根本原因，不是他會什麼，而是他願意把利讓出來給別人，“推己及人，己之不願，勿施於人”，且自己不願意的事情絕對不會讓別人去幹。

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