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《群書治要360》講座第35集02
我們尊敬的上淨下空老和尚所說的，在他的一生中，沒有自己不能原諒的人，沒有自己恨的人，沒有自己不愛的人。這樣的人是真正的明瞭了一體之仁的人。
我們看中國的傳統文化，它從小教導人要禮讓、退讓、謙讓，從來沒有教人去競爭。為什麼？因為古聖先賢瞭解人的本性，知道事實真相，那就是我和眾生是一體的。所以這個教育就是順著人的本性去施教，這就是『脩道之謂教』。
教育的目的是什麼？就是使人從習性返回到本性，我們按著道來修治自己的心術，修正自己錯誤的想法、做法和看法，這個才能夠和本性相應。
所以中國人的觀念和西方人的觀念有很多不同，譬如說仁愛的觀念，說“仁者無敵”。什麼叫仁者無敵？仁者無敵並不是說有仁愛之心的人打遍天下無敵手。真正的仁者，他是體會到了人的天命之性，人的本性是純淨純善的，和眾生是一體的，所以他不會和任何人有敵對，不會和任何人有對立的念頭。
這個“仁者無敵”也不是說有仁德心的人就沒有人誹謗他、批評他、嘲笑他，而是他自己在遇到別人的誹謗、嘲笑、攻擊時，仍然是以一片慈悲之心來對待，在他自己的內心深處，不和任何人起對立。 就像我們尊敬的上淨下空老和尚所說的，在他的一生中，沒有自己不能原諒的人，沒有自己恨的人，沒有自己不愛的人。這樣的人是真正的明瞭了一體之仁的人。
中國人還有一句話叫“化敵為友”，為什麼能夠化敵為友？真正能夠化敵為友的人，也一定是有仁愛之心的人。像我們看在《二十四孝》上就有很多這樣的例子。
譬如說位於二十四孝之首的大舜，他的後母、他的弟弟，三番五次地要置他於死地，但是他並沒有懷恨在心，沒有起對立之心，而是總是反省自己做得不夠，沒有能夠得到父母的歡心，自己的孝道盡得不足，還沒有讓父母滿意。所以他雖然得了天子之位，還經常到原野上去哭泣。為什麼？因為他雖然覺得自己是天子了，富有四海，貴為天子，但仍然沒有盡到人子之孝，所以他總是想方設法地去幫助他的後母，幫助他的弟弟等等。最終他的德行終於感化了他的後母，也感化了他的弟弟，感化了天下的百姓，受到了人們的愛戴。
所以大舜被列為二十四孝之首，給我們指出了中華傳統文化的一個重要的理念，那就是“仁者無敵”。
和大舜相類似的一個故事，也是在《二十四孝》之中，那就是閔子騫的故事。閔子騫的親生母親過世了，他的父親給他找了一個後母，這個後母又生了兩個孩子。但是這個後母非常地偏心，在寒冬臘月的時候，她給自己的親生兒子穿的衣服，是用非常暖和的棉絮做的棉衣，但是給閔子騫穿的卻是蘆花做的衣服，看起來很厚，實際上並不保暖。
有一次閔子騫和父親一起出門，閔子騫趕馬車，因為凍得瑟瑟發抖，結果這個馬車沒有趕好，他的父親就非常生氣，在盛怒之下，一鞭子就抽在了閔子騫的身上。結果這一抽把棉衣給抽破了，裡邊的蘆花都跑了出來。這個時候他的父親才知道，原來這個兒子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是蘆花做的衣服。他一生氣，回家之後就要去把後母休掉。
在這個時候，閔子騫並沒有這樣想，“你看，終於給我報仇的機會了，出氣的機會終於來了”，反而是能夠祈求他的父親，跪在地上為他的後母求情，並且說了一句話：“母在一子單，母去三子寒。”意思是說，如果能夠把後母留在這裡，只是我一個人受凍而已，如果您把母親給休掉了，那我們三個兄弟都要挨凍了。他勸父親把後母留下來。他的德行感化了他的後母，從此以後，他們一家人也過上了和睦而幸福的生活。
所以說“人之初，性本善”。雖然有的人被矇蔽得很久，汙染得很嚴重，但是隻要有機緣受到聖賢教誨，把他的良心給提起來，人都是可以教得好的，也都是可以化解怨仇的。
所以這些人之所以能夠化敵為友，靠的絕對不是對立，不是你踢了我一腳，我一定再打你一拳，這個就叫冤冤相報沒完沒了，解決不了問題，彼此還都痛苦。為什麼？因為你踢了別人一腳，你就要防備別人再打你一拳，你看你活得戰戰兢兢，總是提心吊膽，沒有理得心安。
中國人他明白這個道理，所以從小教導孩子不要去和人家爭，甚至還教導孩子要退讓、謙讓、禮讓，因為“吃虧是福”。
在《論語》上也記載著這樣一句話，孔老夫子說：“君子無所爭”，說君子人沒有要和別人競爭的地方。“必也，射乎”，如果一定要說有和人競爭的場合，那一定是在比賽射箭的時候。在比賽射箭的時候是怎麼樣做的？“揖讓而升，下而飲”，是兩個人互相鞠躬，互相敬禮，然後才走上堂去比賽射箭。射箭結果出來之後，“下而飲”，下了堂之後，這個贏了的人要給輸了的人敬酒，並且還很謙虛地說，“承讓承讓”。
其實這並不是虛偽的謙虛，而是發自內心地表示，你看真的是偶然把對方贏了。為什麼？因為在高手之間的比賽，偶然因素很多。我偶爾一次把對方贏了，確實也有運氣的成分在其中。
而那一個輸了的人，接受了敬酒之後，他不是嫉妒、埋怨勝過自己的人，他是什麼樣的態度？“反求諸己而已矣”，他是馬上反過來反省自己的技藝學得不精，所以我今天才敗在了人家的手下，不是去嫉妒、埋怨勝過自己的人。
所以一個人有嫉妒心是什麼原因？一個人有嫉妒心的根本還是不自信。如果一個人有自信的話，他自己有所長，那也不擔心別人會有能力、有技能。所以我們知道要在根本上努力，要提升自己的德行、水平、能力，而不是去嫉妒別人。
這樣的禮節使得勝了的人沒有傲慢之心，反而還更加地謙虛、謹慎；輸了的人也沒有嫉妒之心、怨恨之心，而是想著去提升自己的技藝，下次再獲得好的成績。
所以孔老夫子最後說：“其爭也君子”，即使他們競爭，在比賽射箭，也是不失君子之風，因為沒有因為競爭和人產生對立。甚至這句話可以理解為：他們爭的是什麼呢？他們是爭做君子。
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