遁、以退为进
遁（读 dùn），卦形是“上乾下艮”，也叫“上天下山”，称作是“天山遁”。大山挺立在高天之下，山高天远，喻示着“避退隐遁”的情状。山下有阴，在慢慢生长，长而有止，必须实行避退的原则，才能等到来日的复兴。
（一）遁卦要义
遁卦需要记住的是卦辞告诉我们的“小利贞”，说的是：“遁，亨，小利贞。”意思是说：遁象征着退避隐遁，及时的退避带来的是亨通，从小处入手，守持正固，才能有所利处。关键在于这个“小”，既是指柔小者，又是指做小一点的事情。这就是说，在事情和环境慢慢转向不利的时候，特别是小人之势慢慢增长不可遏制的时候，要懂得退避隐遁，但是，并不是对事情撒手不管，而是从小处做力所能及的补充修正，避免事态恶化。由此，宋代杨万里悟出了“在天下而不在一身”的圣人之退，不在乎个人一时的得失，甚至不在乎个人才华是否可用，“在其位谋其政，不在其位，不谋其政”，但是，绝对不是消极避世，而是静观事态发展，不能挽狂澜于既倒，也要尽微薄之才力。因为这样的时代不是乱世，只是不利于大事的发挥，社会需要的是这样守持正固、竭尽其力的退让者。
对中华优秀传统文化
对中华优秀传统文化的影响极为深远的是“君子以远小人，不恶而严”，意思是：君子要远避小人，不必表现出憎恶的情态，但是要俨然庄重、不与小人混同。这是退避的原则，既不与小人发生正面的冲突，因为阴长阳消，正是“山在长，天在退”的时代，不可违逆；更重要的是不与小人同流合污，守持正固，严于律己，为未来的待时而发做好准备。中国人的政治哲学就在于此。孔子曾赞叹说：泰伯，那可以说是品德极其崇高了啊。多次把天下让出来，老百姓真的是不知如何来称赞他。“三让天下”，肯定是退让还有复出，复出还有退让，这就是品德最高的人啊，该退避隐遁的时候就退避隐遁，时势所需的时候也要勇于复出，绝不在意个人的得失功过。进一步来看，遁卦对整个中华文化的影响在一部《中庸》里体现的最明显：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说：喜怒哀乐隐而不发的时候就叫做“中”，生发出来而符合节制法度，就叫做“和”。“中”是天下万物之本，“和”是万物遵循的规律；达到中和境界，天地恪守其位，万物得以生发。一退一进，天下万物生生不息之道，所以，最后又出现了一个我们已熟悉的感叹“遁之时义大矣哉！”的确如此。
对教育
对教育的启发，教就是学会“隐”，学就是学会“发”。人生很有意思的是，梦想会随着年龄的增长而消退，少年时改造世界的梦想，到了成年变成切合实际的生活，到自己有了孩子又把自己没有实现的梦想加在了孩子的身上，最后发现触不可及的时候又节节败退。注意，“败退”不是“退避”，不是“隐而不发”，是“妥协投降”，如此以来，我们就看到幼儿园孩子的科学家、军人之梦想，小学生的教师、医生以及家国大志之梦想，初中生的现实冲突之纠缠，高中生则一心一意为了考试。梦想的妥协是因为教育没有回归到学生一开始的元点，没有鼓励学生自己成为自己的样子，在学生作为“小子”开始成长的时候，家长、教师这个“天子”就要懂得退避，营造环境，让“小子”在“浸润”中成长，就是“浸而长也”的意思。“天”退“山”进，“天”守道，“山”冒进又能怎样呢？让每一个孩子顶天立地，遁卦说得多么明白。
对人生
对人生的启示，就是“知进退”，关键在于“知”，被逼无奈退避三舍是退，明察秋毫激流勇退也是退；退休而不放弃学习进步是退，退而无所事事得过且过也是退。所以，知道自己该干什么。（曾仕强）“人生有进退，这是常态，但不管遇到什么变化，都要培养自己的浩然之气，上台受人欢迎，下台也能全身而退，就算所有人都长进了，而自己退步了，只要尽了心，也心安理得。”
（二）卦爻辞释义
进，只要有一种方式就可以了，退，却有不同的态度和智慧，所以，千万不要小看了遁卦的深层意义。
来看遁卦的卦爻辞：
遁，亨，小利贞。（邪道渐长，正人宜避）
初六。遁尾，厉，勿用有攸往。（未雨绸缪）
六二。执之，用黄牛之革，莫之胜说。（坚定心态）
九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。（免受牵累）
九四。好遁，君子吉，小人否。（放得下，退的去）
九五。嘉遁，贞吉。（内存正志，外与时宜）
上九。肥遁，无不利。（超然物外）
卦爻辞本义是：
遁。象征着退避隐遁，亨通，从小处入手，守持正固，才能有所利处。
初六。退避不及落在末尾，非常危险，不宜有所前进。
六二。用黄牛皮绳把自己捆缚，没有办法能够解脱。
九三。退避而心有所念，会有疾患、危险。畜养仆人和侍妾，吉祥。意思是做做居家小事，不事张扬才对。
九四。退避而放下心恋，君子获得吉祥，小人做不到。
九五。退避的尽善尽美，守持正固，可获吉祥。
上九。退避的超然物外，自然无所不利。
退避是为了更好地有所作为，这不是单纯地消极避世，所以，理解遁卦要放在一个积极主动地层面上进行。如果将这六个部分结合起来，并且放到一个单位、一个企业或者一个人所处的环境中来，首先是退避要及时，在出现组织变动、新的组织建构的时候，要积极应对，落在后面往往是危险的；退避的过程中要不断地提醒自己，是不是牢固地树立了信念，是不是将自己的行动与自己的志向结合起来；退避之后不可有大的作为，写写家书、教导仆人、照顾妻儿，还应该做一些对社会、他人有好处的事情；再向上就是放下既得的利益，君子两袖清风，不留后患；然后才会尽善尽美；达到最终超然物外，远走高飞的目的。这样，才能把自己的精力集中起来，为复兴做好准备。所以，范仲淹说得好：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”以退明志，进退有道。
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