遁、以退為進
遁（讀 dùn），卦形是“上乾下艮”，也叫“上天下山”，稱作是“天山遁”。大山挺立在高天之下，山高天遠，喻示著“避退隱遁”的情狀。山下有陰，在慢慢生長，長而有止，必須實行避退的原則，才能等到來日的復興。
（一）遁卦要義
遁卦需要記住的是卦辭告訴我們的“小利貞”，說的是：“遁，亨，小利貞。”意思是說：遁象徵著退避隱遁，及時的退避帶來的是亨通，從小處入手，守持正固，才能有所利處。關鍵在於這個“小”，既是指柔小者，又是指做小一點的事情。這就是說，在事情和環境慢慢轉向不利的時候，特別是小人之勢慢慢增長不可遏制的時候，要懂得退避隱遁，但是，並不是對事情撒手不管，而是從小處做力所能及的補充修正，避免事態惡化。由此，宋代楊萬里悟出了“在天下而不在一身”的聖人之退，不在乎個人一時的得失，甚至不在乎個人才華是否可用，“在其位謀其政，不在其位，不謀其政”，但是，絕對不是消極避世，而是靜觀事態發展，不能挽狂瀾於既倒，也要盡微薄之才力。因為這樣的時代不是亂世，只是不利於大事的發揮，社會需要的是這樣守持正固、竭盡其力的退讓者。
對中華優秀傳統文化
對中華優秀傳統文化的影響極為深遠的是“君子以遠小人，不惡而嚴”，意思是：君子要遠避小人，不必表現出憎惡的情態，但是要儼然莊重、不與小人混同。這是退避的原則，既不與小人發生正面的衝突，因為陰長陽消，正是“山在長，天在退”的時代，不可違逆；更重要的是不與小人同流合汙，守持正固，嚴於律己，為未來的待時而發做好準備。中國人的政治哲學就在於此。孔子曾讚歎說：泰伯，那可以說是品德極其崇高了啊。多次把天下讓出來，老百姓真的是不知如何來稱讚他。“三讓天下”，肯定是退讓還有復出，復出還有退讓，這就是品德最高的人啊，該退避隱遁的時候就退避隱遁，時勢所需的時候也要勇於復出，絕不在意個人的得失功過。進一步來看，遁卦對整個中華文化的影響在一部《中庸》裡體現的最明顯：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是說：喜怒哀樂隱而不發的時候就叫做“中”，生髮出來而符合節制法度，就叫做“和”。“中”是天下萬物之本，“和”是萬物遵循的規律；達到中和境界，天地恪守其位，萬物得以生髮。一退一進，天下萬物生生不息之道，所以，最後又出現了一個我們已熟悉的感嘆“遁之時義大矣哉！”的確如此。
對教育
對教育的啟發，教就是學會“隱”，學就是學會“發”。人生很有意思的是，夢想會隨著年齡的增長而消退，少年時改造世界的夢想，到了成年變成切合實際的生活，到自己有了孩子又把自己沒有實現的夢想加在了孩子的身上，最後發現觸不可及的時候又節節敗退。注意，“敗退”不是“退避”，不是“隱而不發”，是“妥協投降”，如此以來，我們就看到幼兒園孩子的科學家、軍人之夢想，小學生的教師、醫生以及家國大志之夢想，初中生的現實衝突之糾纏，高中生則一心一意為了考試。夢想的妥協是因為教育沒有迴歸到學生一開始的元點，沒有鼓勵學生自己成為自己的樣子，在學生作為“小子”開始成長的時候，家長、教師這個“天子”就要懂得退避，營造環境，讓“小子”在“浸潤”中成長，就是“浸而長也”的意思。“天”退“山”進，“天”守道，“山”冒進又能怎樣呢？讓每一個孩子頂天立地，遁卦說得多麼明白。
對人生
對人生的啟示，就是“知進退”，關鍵在於“知”，被逼無奈退避三舍是退，明察秋毫激流勇退也是退；退休而不放棄學習進步是退，退而無所事事得過且過也是退。所以，知道自己該幹什麼。（曾仕強）“人生有進退，這是常態，但不管遇到什麼變化，都要培養自己的浩然之氣，上臺受人歡迎，下臺也能全身而退，就算所有人都長進了，而自己退步了，只要盡了心，也心安理得。”
（二）卦爻辭釋義
進，只要有一種方式就可以了，退，卻有不同的態度和智慧，所以，千萬不要小看了遁卦的深層意義。
來看遁卦的卦爻辭：
遁，亨，小利貞。（邪道漸長，正人宜避）
初六。遁尾，厲，勿用有攸往。（未雨綢繆）
六二。執之，用黃牛之革，莫之勝說。（堅定心態）
九三。系遁，有疾厲。畜臣妾，吉。（免受牽累）
九四。好遁，君子吉，小人否。（放得下，退的去）
九五。嘉遁，貞吉。（內存正志，外與時宜）
上九。肥遁，無不利。（超然物外）
卦爻辭本義是：
遁。象徵著退避隱遁，亨通，從小處入手，守持正固，才能有所利處。
初六。退避不及落在末尾，非常危險，不宜有所前進。
六二。用黃牛皮繩把自己捆縛，沒有辦法能夠解脫。
九三。退避而心有所念，會有疾患、危險。畜養僕人和侍妾，吉祥。意思是做做居家小事，不事張揚才對。
九四。退避而放下心戀，君子獲得吉祥，小人做不到。
九五。退避的盡善盡美，守持正固，可獲吉祥。
上九。退避的超然物外，自然無所不利。
退避是為了更好地有所作為，這不是單純地消極避世，所以，理解遁卦要放在一個積極主動地層面上進行。如果將這六個部分結合起來，並且放到一個單位、一個企業或者一個人所處的環境中來，首先是退避要及時，在出現組織變動、新的組織建構的時候，要積極應對，落在後面往往是危險的；退避的過程中要不斷地提醒自己，是不是牢固地樹立了信念，是不是將自己的行動與自己的志向結合起來；退避之後不可有大的作為，寫寫家書、教導僕人、照顧妻兒，還應該做一些對社會、他人有好處的事情；再向上就是放下既得的利益，君子兩袖清風，不留後患；然後才會盡善盡美；達到最終超然物外，遠走高飛的目的。這樣，才能把自己的精力集中起來，為復興做好準備。所以，范仲淹說得好：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”以退明志，進退有道。
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