王夫人因為反對寶黛愛情被很多人不喜。其實從母親的角度理解王夫人心理，她眼中的林黛玉，與賈寶玉或者讀者眼中的林黛玉完全不同。既沒有神仙似的妹妹，也沒有精神上的共鳴。
林黛玉在王夫人眼中就是個家世不好，、脾氣不好，身體不好，命不好的四不好姑娘，明知道兒子娶林黛玉可能會喪偶，可能會受兒媳婦欺壓，可能會斷子絕孫，可能會得不到一點扶持幫助，甚至會因林黛玉早逝而一蹶不振……試問哪個婆婆會同意娶林黛玉？將心比心，王夫人考慮的都是實際問題，並不錯。
（第二回冷子興說）不料代善臨終時遺本一上，皇上因恤先臣，即時令長子襲官外，問還有几子，立刻引見，遂額外賜了這政老爹一個主事之銜，令其入部習學，如今現已升了員外郎了。這政老爹的夫人王氏，[甲戌側批：記清。]
脂硯齋在冷子興演說榮國府提到王夫人時，立即批語“記清”二字。不免令人奇怪，賈母、賈赦、賈政都出場了也沒說記清，為什麼提到王夫人時，專門用了“記清”二字？
此一節看似無關緊要，實則緊扣了第一回茫茫大士在甄士隱夢中所說的三生石前緣，交代了賈寶玉的結局。當時茫茫大士是這麼說的：
那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。
曹雪芹設計林黛玉和賈寶玉的前世緣分，源自西方靈河三生石畔，絳珠仙草與神瑛侍者的“灌溉”之情。絳珠仙草當然是林黛玉；赤瑕宮神瑛侍者，瑕和瑛都指向通靈寶玉，影射賈寶玉。
脂硯齋[甲戌側批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。]挑明曹雪芹的“三生石畔”故事，典出蘇軾《僧圓澤傳》：
（節選）舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。”源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”
唐人李源與和尚圓澤是好友，二人同遊三峽，遇船中待產之王姓婦人。圓澤對李源說：我今晚當圓寂，會投胎於此婦人腹中孩子。你可於十三年後中秋節去杭州天竺寺再去尋我。
十三年後，李源應約而至，見一牧童歌《竹枝詞》一首，便知是王姓婦人之子，故人圓澤。
“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”
《僧圓澤傳》是“三生石”的故事出處，曹雪芹將之借為“木石姻緣”的三生三世緣分，屬於“三生石”友情之上的愛情昇華。現在一提“三生石”，所講都是愛情。殊不知當初源自唐代一段真摯友情，因蘇軾《僧圓澤傳》而名傳天下。
脂硯齋之所以在王夫人出場之時用“記清”二字，就是告訴世人王夫人為賈寶玉之母，是曹雪芹典出《僧圓澤傳》。因“王姓婦人”為和尚圓澤之母，命名王夫人為賈寶玉之母。這是一。
二，賈寶玉的前世神瑛侍者為和尚，今生仍會塵歸塵土歸土，當一切塵緣歸去，仍將出家為僧。此設定又與《僧圓澤傳》中“牧童”的選擇相同。
（節選牧童）答曰：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：
“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；
吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
牧童等到此生塵緣了卻，仍舊是和尚圓澤。賈寶玉最後出家，仍是赤瑕宮神瑛侍者，瑕與瑛，本通靈寶玉也！
文｜君箋雅侃紅樓
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本文資料重點引自：
《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；
《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；
《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；
《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。
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