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昨天在公众号发了周林生老先生在中国竹笛之乡——中泰开展的尺八研习班的文章，有很多笛友在微信上问笛箫先生关于尺八的问题，大家学习的热情很让笛箫先生感动，今天来浅谈一下尺八在唐宋的不同际遇。

尺八之名始于唐，最早见于《旧唐书·吕才传》：“能为尺八十二枚，尺八长短不同各应律管，无不谐韵。”《辞海》中说：“尺八，亦称‘箫管’、‘竖管’。古管乐器，因管长一尺八寸而得名。宋以后即不使用。”尺八音色苍凉辽阔，又有空灵恬静的意境，被誉为世界上最奇妙的乐器之一、适合音声修禅。

尺八在唐是宫廷乐器，地位尊贵，曾经风行一时。韩熙载夜宴图中就曾经出现过，敦煌壁画中也有尺八的身影。尺八的曲风比之其他乐器如宋代流行的洞箫，曲风偏豪放，显示了典型的唐代文化风情。

宋代从士大夫阶层至平民百姓，都讲究精致婉约、平和温柔之美，而尺八曲风苍凉辽阔，有杀伐之意，且学习演奏的难度远大于笛箫，尺八便渐渐式微。宋之后，尺八在中国直接断层了，并非被笛箫取代，此三者并不存在取代继承关系。笛箫历史都远比尺八悠久。福建南音洞箫算是唐尺八之苗裔，至今留存。

不过墙内开花墙外香，宋时，一名法号觉心的日本僧人来宋交流学习禅宗，至杭州护国寺，向同门居士张参学会了尺八演奏方法技巧和尺八乐曲《虚铃》，于宋宝佑二年传回日本。回到日本后，觉心在今和歌山县的山上建立了兴国寺，并传授尺八演奏技艺，创立了普化宗（普化宗的虚无僧很有名）。刚从中国传入日本时，尺八是一种法器。每到寺院有重大法事时，就要在佛前献演尺八，在僧人们看来，献演尺八和献花、烧香、供奉食物一样，都是供养佛祖的方式，是法事的一环。这种传统至今也还保持着。尺八在日本得以广为流传，并被渐渐改制成与唐尺八已大不相同的日本尺八，成为日本民族乐器中极为重要的一种。

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