魏秋盈
《射雕》是金庸先生的武侠代表作之一，金庸先生的《射雕》故事背景定在两宋之际，即靖康之耻之后。虽然里面的故事大多是虚构，但也有很多是历史上真实存在的人物和事件。下面举两个例子。
首先，是丘处机与成吉思汗见面。根据小说，郭靖邀请长春子丘处机前往花剌子模为成吉思汗讲道。成吉思汗与丘处机交谈后，相逢恨晚，也采纳了丘处机的一些话，在攻城略地时尽量减少伤亡。丘处机在历史上真有其人，生于山东栖霞，是全真教的重要代表。当时山东已属于金国的统治，但丘处机并不看好金和南宋。当时，蒙古国在草原上崛起，成吉思汗听谋士刘仲禄的建议，邀请丘处机前来为成吉思汗传授长生不老之术。当丘处机来到北京时，恰逢成吉思汗西征，并不在北京，所以他决定继续西行。1222年3月初，在成吉思汗的大将博尔术保护下渡过阿姆河，4月3日才到达成吉思汗的驻地。随同丘处机西行的徒弟李志常于1228年写成《长春真人西游记》一书，详细记录了丘处机西行与成吉思汗晤谈的记录。成吉思汗迫切询问有无长生之术时，丘处机诚实回答：“只有养生之术，并无长生之法”。成吉思汗因其坦诚布公不谄媚而益加信任。丘处机与成吉思汗的十二次交谈，其核心在于劝导成吉思汗“止杀”，这也为后世留下佳话。
达瓦里希
《射雕英雄传》中，杨康的师父丘处机在历史上确有其人，全真教和全真七子以及他们的师父王重阳都有真实的存在，只不过金庸先生根据史实做了大量的文学上的虚构和发挥。今天来借题主之问还原一下真实的丘处机。
丘处机，是南宋、金、元时期的道教重要支派全真教（全真道）的创始人之—。他不仅是道教史上一位著名的领袖，而且是一位对当时政局有着重大影响的风云人物。通观丘处机一生的重大活动，可以清楚地看到他对道教改革以及维护社会安定、抚恤民众所做出的特殊历史贡献。
丘处机出生于山东栖霞，自幼失去父母。在艰苦的岁月中，少年丘处机就向往神仙之道，19岁到宁海（今山东牟平）昆嵛山烟霞洞修行。次年拜来宁海传道的全真教创始人王重阳为师，成为全真七子之—。
丘处机自幼好学，广闻博览，他的虔诚厚重、尊师重道又深得王重阳的信任与器重，终日向他授业谈悟，悉心栽培。在王重阳的七个弟子当中，丘处机的年龄最小，而道行却在众人之上。王重阳逝世之后，他与马钰、刘处玄、谭处端四人将其归葬于陕西终南山当年修行的山村，并结庐守墓三年。他们四人是全真七子中最重要的人物，而丘处机却是“惟师道逾三子，德重多方”，并且在 53岁时执掌全真教。
全真教是把道教与儒、释两教熔为一炉，以“三教合一”为特征的。王重阳说：“三教者不离其道也，喻曰：似一根树生三枝也。”他们奉“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”
王重阳提出了“三教合一”的宗旨，而真正熔儒学、佛学入全真教，完成本教的改革，是由丘处机实现的，因为他用自己的实际行动体现了新道教的教义，在全真教中起作用最大，影响也最大，在他掌教时是全真教发展的全盛时期。
丘处机渊博的知识体系涉及到史学、哲学、文学、佛学、医学、养生学、星象学诸领域，总的说来，他精通本门的道学之外，又熔进了儒学与佛学。他把道教的“清静无为”、“清心寡欲”与儒家的核心思想“仁”及佛家大乘中的“普渡众生”熔铸在一起。
丘处机生活于南宋、金、元相互争雄之际，当时战争频繁，社会经济遭到破坏，人民生活在水深火热之中。丘处机不愿接受异族的统治，拒不出山为官府做事，而却愿为生活在苦难中的百姓出力。陈垣先生在《南宋初河北新道教考》中讲：“全真家可贵，非徒贵其不仕也，贵其能读书而不仕也……若因不仕而不读书，不一二世悉变为无文化之人，此统治者所求之不得也。”又讲他们“不仅消极方面有不甘事敌的操守，积极方面复有济人利物之行。”
丘处机的潜修是对自己的锤炼和充实，并非脱离尘世不问政事。他所选择修行的潘溪即相传吕尚垂钓之处，这意味着自己也要有所作为，所不同的是他的心在人民一边而不在统治者那里。
1219年12月，成吉思汗在西征途中因对丘处机“仰怀无已”，欲效古人“渭水同车、茅庐三顾之事”，派使臣刘仲禄等一行20余人，持虎头金牌到山东莱州敦请丘处机西游大雪山为其讲道。在此之前，金与南宋都曾几次遣使请丘处机出山，以为其所用。然而他做为生长在金国的汉族人拒绝金、南宋而欣然答应了蒙古统治者的邀请，不顾当时已73岁的高龄，不畏旅途的雪霜艰险，不远万里前往大雪山，这不是没有原因的。他预见到雄才大略的成吉思汗终会成就大业，所以他愿冒雪冲霜，万里西游，以本道教义影响这位蒙古大汗，为民请命，这就是他西游的原因和目的。
丘处机西游，不能说对统治者巩固其政权无利，但丘处机决不是帝王的谋士，因为他不是想委身于帝王替其出谋画策，或为自己谋私利。而是统治者看到全真教影响的巨大，想利用其为自己的统治服务，而丘处机则善于利用接近帝王的机会，巧妙用讲道的方式影响帝王，为民请命，使战乱中的民众得以生存，少些苦难，旨在拯救百姓于苦难之中。
丘处机是道教发展史上一个举足轻重的人物，他最大的历史贡献是把道教活动与解除人民的苦难联系在一起，并为之奋斗了一生，这是在史学界得到充分肯定的。
麻辣一加一
最近热播的武侠连续剧《射雕英雄传》在无数“金庸粉”当中可算是又兴起了一番不小的波澜。的确，虽然此部金庸老先生的经典作品已经是第三次被翻拍，但老版的《射雕》却仍是人气不输当年。不过其中一些细节在让我们开怀之余也感到很有一番推敲的必要。那么笔者今天就来盘点一下这其中的细节吧～
铁木真与幼年郭靖的“快乐论”
盛年的铁木真在蒙古高原上东征西讨，所向披靡。在一次其凯旋归来时，其在路边遇到了幼年的郭靖。铁木真亲昵的将郭靖抱在怀里拉起了家常。当郭靖问及人生最快乐的事是什么时，铁木真颇得意的回答道——“人生最快乐的事莫过于去攻伐别人，掠夺那里的土地与人口，成为他们的主人吧。”但郭靖却认为人生最快乐的事应是成为大英雄。铁木真当即追问“大英雄”可以管多少人，而郭靖的回答却让铁木真尴尬万分——“我听我娘说我爹是个大英雄，他谁都不管，跟大家和睦相处，大家都尊敬他。”
（83版《射雕》中的铁木真与幼年郭靖在交谈）
乃蛮人文明程度真的很低吗？
83版射雕当中曾有这样一个细节，当金国负责慰问铁木真的使者来到铁木真驻地时，遭遇了乃蛮人使者的挑衅与其发动战争的威胁。众人在听闻后无不对于乃蛮人穷兵黩武的野蛮性表现出了极大的不屑。但乃蛮人真的如此吗？
显然不是这样的。蒙古高原上的乃蛮人部落同铁木真的部落相比其实发展的历史更加悠久。一个很明显的例子便是当铁木真初崛起时，蒙古部落还没有文字。而乃蛮人却已经在其文明发展中有了对于文字的使用情况，并设有专门负责文教工作的官员。双方文明程度高低当下立判。
（83版《射雕》中努力争取伏击乃蛮人首领机会的郭靖）
（83版《射雕》中的蒙古贵族都史和成吉思汗）
无独有偶的是，在后来蒙元政权覆灭后，大量蒙古人也随之撤回了漠北地区。而在这些撤回漠北的蒙古族群中，自愿撤离的蒙古化的汉人与色目人在其中却占据了很大的比例，文化习俗在其中的作用可见一斑了。
历史研习社
郭靖的年龄成疑。
前几日参观重庆钓鱼城，这个孤城抗蒙(元)坚持了36年，这中间还干掉了元世宗蒙哥，其弟忽必然即位后调整战略改打襄阳。
这下问题来了，郭靖和蒙哥他爹拖雷是发小，蒙哥(1209-1259)战死时年50, 那么当时和他爹拖雷差不多同龄的郭靖该有70了吧，再过8年后1267年襄阳战役开始，按此推算郭靖参战时差不多己年近八十，就算这个不用细究，但郭襄当时才十几岁，真得很佩服黄蓉60多还能生娃。
洋杨大观
金庸《射雕》中，记录了杨再兴小商河血战这一可歌可泣的真实历史战役。因此，杨再兴这位历史名将，也因此可以作为金庸小说世界里的第一枪术高手，其实力足以进入绝顶高手之列了。
【南宋名将杨再兴，学的也是家传杨家枪法，当年杨再兴凭一杆铁枪，率领三百宋兵在小商桥大战金兵四万，奋力杀死敌兵二千余名，刺杀万户长撒八孛堇、千户长、百户长一百余人，其时金兵箭来如雨，他身上每中一枝敌箭，便随手折断箭杆再战，最后马陷泥中，这才力战殉国。金兵焚烧他的尸身，竟烧出铁箭头二升有余。这一仗杀得金兵又敬又怕，杨家枪法威震中原。】——《射雕英雄传》杨再兴以三百人死战四万金兵，杀其将领万户长一人，千户长、百户长一百余人，士卒两千余人，这样的战绩，放在金庸武侠世界是何等武功水平？
可以对照《神雕》的襄阳大战，老顽童周伯通、东邪黄药师、南帝一灯大师这三位五绝级高手，再加上一流高手黄蓉、瑛姑、二流高手水准的程英、陆无双。这样一个七人组合，竟会被区区三个蒙古百人队打得狼狈不堪，人人带伤。“蒙古兵剽悍力战，复又恃众，竟不稍却”，于是中原高手组只能且战且退，直到和本方军队会合，方才险死还生。
当然，对比这两战，五绝高手们的不利因素显然很多：
1. 没有披挂战甲，在比武中，重战甲无用，反为累赘，而打仗则是另一回事。哪怕武功强如郭靖，在战场上一样长年披甲，一手一根长矛，以此杀敌。
战场上的郭靖
张大胡子的06版《神雕》，这点确实符合原著，反而是香港剧版本，让郭靖身穿布衣，赤手空拳放降龙冲击波，洒脱是洒脱了，就是严重不合常理，误导很多读者和观众；
2，杨家枪法从创立之始是专门适合战场杀阵的武功，而五绝高手的绝技，如空明拳、一阳指、弹指神通，在战场杀敌，还真不如一人拿两把长矛实在。事实上，老顽童们也正是这样做的。
杨铁心实力肯定远不及其祖先杨再兴，但身为杨家嫡系子孙，竟到了连被洪七公指点三天武功的义女穆念慈都不如的地步，还是足以说明杨家枪用于比武私斗，反不合适。
3、以瑛姑和黄蓉在双雕的实战表现，都是可以对绝顶高手造成一定麻烦的一流高手。得杨过指点学了部分玉女心经的陆无双，得东邪传授了弹指神通和玉箫剑法要诀的程英，经过16年苦修，至少也可算二流好手。
然则在战阵中，这些没有凌厉杀伤手段的诸女，都近乎于累赘；如果换个一个生化武器大师丁春秋，恐怕比她们四个加起来都有用得多。
三位五绝高手还必然要分心保护她们，影响战力。否则的话，他们大可各自分散，逃回襄阳城内，并不会有太大危机。
而杨再兴随从那300宋兵，都是岳家军的精锐背嵬军，舍生忘死突击，对杨再兴助力甚大，在帮手上一正一负，也造成了这两战不同的战果。
因此，单凭这两战，也并不能说明，杨再兴就当真比三位五绝高手的战力之和更强。折中估计一下，至少和他们一个档次，位居绝顶级高手之列，还是毫无疑问的。
事实上，《宋史》原文对小商河一战的记载更加夸张。
【兀术愤甚，并力复来，顿兵十二万于临颍。再兴以三百骑遇敌于小商桥，骤与之战，杀二千余人，及万户撒八孛堇、千户百人。再兴战死，后获其尸，焚之，得箭镞二升。】金庸在《射雕》中，将12万金军改成4万，应当是认为宋朝史料在数字方面习惯夸大其辞，因此已经是挤干了他认为的水分了。毕竟三百兵战十二万，太挑战人类认知了。
事实上，这一时期史料，不止是宋史，金、辽、元史在数字方面，都颇为夸张。但正史就是正史，不信正史，难道反而信更加夸张得离谱的野史话本不成？
因此，小商河之战既是真实历史上的场景，《射雕》书中全文引用了这一段，即视为金庸武侠世界中亦有此事，与真实历史衔接。
杨再兴的表现，也基本达到了绝顶高手真正的“人体武学极限”。哪怕是襄阳城破，郭靖殉国之战，想来情形亦不过如此了。
其实杨再兴在小商河战前，自持勇力，还曾单骑冲入金军阵中，想要生擒金军主帅完颜兀术，没有捉到兀术，便手刃数百敌兵，犹能全身而退，亦算得超强悍的勇武表现。
【再兴以单骑入其军,擒兀术不获,手杀数百人而还。】——《宋史》排除李元霸、高宠这些纯粹虚构的话本小说人物，不算被话本小说夸大武勇的李存孝、 吕布等人，杨再兴是完全可以和项羽、冉闵两位同样有数百人斩记录的神将，去竞争华夏五千年历史的最强勇将。
如此可歌可泣、气吞山河的一代英雄，在满清秀才钱彩的小说《说岳全传》中，武力表现却被贬低得不如高宠、陆文龙这样的纯虚构人物，于是在相当一部分大众认知中，竟然连岳家军前三名勇将都不算了。
幸好金庸先生的创作节操远胜钱彩，在自己小说里为这位旷代神将、民族英雄正名，并让他的后世子孙，成为《神雕》一书的主人公杨过，立下击杀蒙元皇帝的大功，从此“号令天下，莫敢不从”，斯可告慰英杰矣。
狐狸晨曦
我只记得八三版射雕全剧第一句旁白就错了两个地方。原话是：南宋高宗年间，金元进兵，盘踞汴梁。
首先，南宋高宗年间还没有元，只有金。其次，金兵侵占汴梁发生在北宋靖康年间，不是南宋高宗年间。
唐律疏议
最经不起推敲的是郭靖黄蓉初遇在张家口。其一，张家口这个地名，是明宣德年间指挥使张文筑城堡后才得名，宋金时代并无张家口这个名字。其二，金代，这一带繁华的是金国的西京大同府（大同）和中京大兴府（北京），江南七怪和郭靖不会无视两处陪都而选择从两京中间人烟稀少的坝上进入中原……
云州刺史
你别说还真有。射雕英雄传的时间设定是在成吉思汗时期。\n 相传成吉思汗铁木真身边还真有一个南宋的道士，真的就叫丘处机。\n 成吉思汗一生传奇，相传铁木真征战南宋的时候，恰巧遇上千年未见的七星连珠。丘处机，由此断定南宋气数未决，并且在天象上预示成吉思汗寿终正寝。同年成吉思汗死于伤病。铁木真出生的时候右手握着一块血块出生，去世的时候左手握着一块血块儿去世。一代英杰冥冥之中自有定数。
