应《诗话十二圩》编委会约稿，最近对旧港附近进行了探访，这一篇是说通真观的。
根据《道光重修仪征县志》记载，通真观又叫通真万寿宫，位于县城东南十五里、新城旧卧虎闸南半里，是在元朝大德年间，由五老峰人雷希复始建的。后来逐步荒颓。明朝洪武年间，兵部尚书单安仁令通会路通玄重建。永乐年间又被毁，后又重建。弘治年间，再建，由于通真观地处滨江，经常经受水患，屡修屡圮。天启三年，邑人汪钺重修。
元朝翰林程巨夫（山阴人，官行台侍御史，著有《程雪楼文集》），为真州通真观写了一篇《记》，记中说到：道家讲究无为，但又说无不为，这就如同水流一般，无为就像静止的水面，无不为就像流动的江河。众生根据自己的情况，或佐君平天下，或修身养性，各得其所。当世做的好事，后世必得赞扬。我是郢地人，曾听父老们说起，有一位真牧先生，潜心道教，离开家乡顺江东下，在九宫兴建了瑞庆宫，他的徒弟孚惠先生，在浔阳兴建了寿圣观，至今香火很盛。我听了以后，牢记在心。后来我出来为朝廷工作，来到了江淮地区，看到了洞渊法师雷君在白沙（仪征别称）兴建的通真观，他还说，这是在从前我师父孚惠的祠堂基础上建起来的。孚惠当初为大家驱邪治病有功，百姓怀念他的功德，给他建了祠堂，然而仅百年左右，祠堂就没有了。仪真这里原本就是江海汇聚之地，地基都是泥沙，雷君不怕困难，从远处运来夯土、基石、木桩、夹板，从打牢基础开始施工，从至元甲申（至元二十一年，1283），到大德丁酉（大德元年，1296），前后用了十四年，建成了殿堂、门庑、房室、庖库、园田、仓庾等建筑和设施，道观必备的功能都已具备，建成后的通真观，与九宫瑞庆宫、浔阳寿圣观齐名，可谓盛矣！我不禁感叹：道理和学问无论大小，关键在于传承啊。能够几代人持久不断地诠释道义，才能将事业延续和发展下去。这是我经常思考的问题和发自内心的感受。看今日之雷君，身为崇尚“无为”的道家子弟，而实际在践行“无不为”的理念，这是真正的老氏之徒啊！雷君名叫雷希复，号凝和。法号为冲妙崇正法师，他是通真观的第一代祖师爷。
明朝文选郎姜士望（字宗林，仪真人，万历四十四年进士）也有一篇通真观记（县志未选此文），被刻成石碑置于通真观内墙壁。清朝乾隆己丑（乾隆三十四年，1769），道士李复耘募集资金再次修缮通真观，重塑道祖之像，将原来的旧像埋葬在山门前的土岗，并且勒石志敬。
清朝陶鉴（字镜堂，邑诸生，曾参与《雍正仪征县志》编撰）记录的乾隆三十九年春王正月所记的《通真观记》，县志有所摘录。其中说到：
真州旧江口的通真观，起源自汉、唐，历史悠久，本地有位卜翁，是开创通真观基业的人。经历了多少年的兴衰，到了元朝的至元年间，五老峰人雷希复道长，访师问道来到了仪真。当时孚惠先生寓居在新城，离通真观大约一里多路，雷希复经过问卜和考察后，开始大兴土木，修葺了观门、修缮了玉皇殿，增建了道祖堂左右的丹房，连厨房、浴室、宿舍等都包括在内。另外，还建成了道房若干间，以便前来云游的道士和远道的信众住宿休息。环整个通真观，面积很大，空地不少，溪水横流，石桥直跨，种植了元都之桃，豢养了青城之鹤。从通真观大门向外望去，浩浩长江东逝，绵绵南山逶迤。十多年后，一个崭新的通真观终于落成了，改名为“通真万寿宫”。落成后的通真观热闹非凡，高士道长羽流云集，石坛鱼磬，殿阁虚声，俨然是一座太清名观，与九宫之瑞庆宫、浔阳之寿圣观相齐名，形成当时道界三足鼎立之势。后来雷希复去到扬州发展，通真观的热闹静儿逐渐的衰落下来。
明朝洪武年间，兵部尚书单安仁退休后在珠金里养老，同意道会路通玄道长重修请求，再次开展了集资修造通真观的工程，而将仪真城里的玄妙观也并入了其中。
后来到了建文年间，靖难兵起，燕军从真州渡江，通真观被毁，只留下老君殿和前殿的大柱子，其余的建筑尽归劫火。直到弘治初年，还是这个样子。后来江潮大泛，老君殿也倒了，前殿的柱子也没了，从前的碑记石刻等物，统统都淹没在滔滔江水之中，只有可怜的老君金像，漂到了附近的村庄树下。当时有一位济宁尚书王公，让手下人前往江南购买了数以万计的木料，运送到老君像附近时，怎么拖拽牵挽都移动不了，手下人赶紧向王尚书报告，巧的是王尚书昨晚做了个梦，梦见一位老翁对他说：“你如果能把我的殿宇建起来，我将保佑你一生平安，仕途顺利。”这位王尚书就将自己所购买的木料，全部拿出来重建通真观，通真观又重新繁盛起来。
到了万历末年，江水再次泛滥，观宇建筑又都淹没了。我的叔高祖、文学嘉瑞公与他的同学高椿年，重新勘察地势，看中了都司王维京（仪真人，崇祯三年封荫都司经历）家的旧业，就花钱买下作为新的通真观观址，会同汪钺（崇祯十二年封荫武英殿中书）重建，他们采购建材、遴选工匠，建造大殿、塑造金像，按照从前的规制再造。在观前又购置了数十亩田地，用以解决通真观的日常运作开销。这就是今天尚存的通真观，也就是明朝姜士望中书所记的、天启年间重建的通真观。
从县志上记载的几篇记中，可知通真观不仅多次毁建，而且位置也发生了几次变化，离我们时间最近的“最新”地址，应该是王维京旧业，至于王维京的旧业位于何处，县志上并没有交代。
那么通真观的位置究竟在哪里呢？县志里面除了“县城东南十五里、在新城旧卧虎闸南半里”外，还有几条信息可以参照：
放水桥，在通真观北。歙人汪喜起重修。
留云亭，在通真观。
明兵部尚书单安仁墓，申《志》云：“在旧江口，通真观东隅。”
解读是：通真观在放水桥的南面，通真观里面有个“留云亭”，通真观的东侧有单安仁的墓，在旧江口。
2017年7月15日，为了进一步考证通真观的有关情况，笔者与仪征历史文化爱好者金小平、郭玉波、张向阳一道，顶着烈日，沿着古珠金沙河进行了实地探访，在沙河拐弯处的越江村常庄组，我们走访了94岁的陈凤英老太太，她属鼠，推测应为1924年出生，金桥人，20岁左右嫁到此地。陈老太回忆，那时候通真观还在，有前后大殿，内有牛头马面，有一位看护观产的道士，是个“湖南蛮子”，通真观南面偏西一点有一口约一亩地水塘，塘前有一座亭子，亭子已经破败，里面没有东西。通真观曾做过越江大队的大队部，旧有建筑大约是上世纪五六十年代拆毁的。
【笔者走访陈凤英老太】
老太不仅确认了通真观的地址，而且还证实了县志上记载的“留云亭”的存在。
老太的邻居也向我们展示了从原来的废墟上找到的瓦当，据称是通真观遗物。
【当地群众展示的通真观瓦当】
笔者曾经在仪征一位收藏家的斋室，见到了光绪十七年仪征名人张丙炎（1826-1905，字午桥，号药农，一号榕园。仪征人，咸丰九年进士，官至肇庆知府。父亲张安保为《道光重修仪征县志》总纂）为悟阳子重建通真观而题写的石额，这个石额说明，至少在光绪十七年（1891），通真观里的道长“悟阳子”还在发起重建并且成功建成，修葺一新的通真观还延请仪征著名人士张丙炎题写了观额。
【通真观石额】
【旧港附近寺庙位置图】
诗曰：
闭门春色有无中，作意招寻仗寓公。
花近寒江怜蓓蕾，人于丹观觅崆峒。
郊原久渴锄犁雨，樵牧新瞻旌斾风。
我亦旧人廻白首，十年修竹蔓西东。
这是明代仪真文人黄瓒所作的《游通真观》诗。是描述自己游览通真观后的感悟的。关于黄瓒，请看我的另一篇文章：《 》
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