應《詩話十二圩》編委會約稿，最近對舊港附近進行了探訪，這一篇是說通真觀的。
根據《道光重修儀徵縣誌》記載，通真觀又叫通真萬壽宮，位於縣城東南十五里、新城舊臥虎閘南半里，是在元朝大德年間，由五老峰人雷希復始建的。後來逐步荒頹。明朝洪武年間，兵部尚書單安仁令通會路通玄重建。永樂年間又被毀，後又重建。弘治年間，再建，由於通真觀地處濱江，經常經受水患，屢修屢圮。天啟三年，邑人汪鉞重修。
元朝翰林程巨夫（山陰人，官行臺侍御史，著有《程雪樓文集》），為真州通真觀寫了一篇《記》，記中說到：道家講究無為，但又說無不為，這就如同水流一般，無為就像靜止的水面，無不為就像流動的江河。眾生根據自己的情況，或佐君平天下，或修身養性，各得其所。當世做的好事，後世必得讚揚。我是郢地人，曾聽父老們說起，有一位真牧先生，潛心道教，離開家鄉順江東下，在九宮興建了瑞慶宮，他的徒弟孚惠先生，在潯陽興建了壽聖觀，至今香火很盛。我聽了以後，牢記在心。後來我出來為朝廷工作，來到了江淮地區，看到了洞淵法師雷君在白沙（儀徵別稱）興建的通真觀，他還說，這是在從前我師父孚惠的祠堂基礎上建起來的。孚惠當初為大家驅邪治病有功，百姓懷念他的功德，給他建了祠堂，然而僅百年左右，祠堂就沒有了。儀真這裡原本就是江海匯聚之地，地基都是泥沙，雷君不怕困難，從遠處運來夯土、基石、木樁、夾板，從打牢基礎開始施工，從至元甲申（至元二十一年，1283），到大德丁酉（大德元年，1296），前後用了十四年，建成了殿堂、門廡、房室、庖庫、園田、倉庾等建築和設施，道觀必備的功能都已具備，建成後的通真觀，與九宮瑞慶宮、潯陽壽聖觀齊名，可謂盛矣！我不禁感嘆：道理和學問無論大小，關鍵在於傳承啊。能夠幾代人持久不斷地詮釋道義，才能將事業延續和發展下去。這是我經常思考的問題和發自內心的感受。看今日之雷君，身為崇尚“無為”的道家子弟，而實際在踐行“無不為”的理念，這是真正的老氏之徒啊！雷君名叫雷希復，號凝和。法號為衝妙崇正法師，他是通真觀的第一代祖師爺。
明朝文選郎姜士望（字宗林，儀真人，萬曆四十四年進士）也有一篇通真觀記（縣誌未選此文），被刻成石碑置於通真觀內牆壁。清朝乾隆己丑（乾隆三十四年，1769），道士李復耘募集資金再次修繕通真觀，重塑道祖之像，將原來的舊像埋葬在山門前的土崗，並且勒石志敬。
清朝陶鑑（字鏡堂，邑諸生，曾參與《雍正儀徵縣誌》編撰）記錄的乾隆三十九年春王正月所記的《通真觀記》，縣誌有所摘錄。其中說到：
真州舊江口的通真觀，起源自漢、唐，歷史悠久，本地有位卜翁，是開創通真觀基業的人。經歷了多少年的興衰，到了元朝的至元年間，五老峰人雷希複道長，訪師問道來到了儀真。當時孚惠先生寓居在新城，離通真觀大約一里多路，雷希復經過問卜和考察後，開始大興土木，修葺了觀門、修繕了玉皇殿，增建了道祖堂左右的丹房，連廚房、浴室、宿舍等都包括在內。另外，還建成了道房若干間，以便前來雲遊的道士和遠道的信眾住宿休息。環整個通真觀，面積很大，空地不少，溪水橫流，石橋直跨，種植了元都之桃，豢養了青城之鶴。從通真觀大門向外望去，浩浩長江東逝，綿綿南山逶迤。十多年後，一個嶄新的通真觀終於落成了，改名為“通真萬壽宮”。落成後的通真觀熱鬧非凡，高士道長羽流雲集，石壇魚磬，殿閣虛聲，儼然是一座太清名觀，與九宮之瑞慶宮、潯陽之壽聖觀相齊名，形成當時道界三足鼎立之勢。後來雷希復去到揚州發展，通真觀的熱鬧靜兒逐漸的衰落下來。
明朝洪武年間，兵部尚書單安仁退休後在珠金裡養老，同意道會路通玄道長重修請求，再次開展了集資修造通真觀的工程，而將儀真城裡的玄妙觀也併入了其中。
後來到了建文年間，靖難兵起，燕軍從真州渡江，通真觀被毀，只留下老君殿和前殿的大柱子，其餘的建築盡歸劫火。直到弘治初年，還是這個樣子。後來江潮大泛，老君殿也倒了，前殿的柱子也沒了，從前的碑記石刻等物，統統都淹沒在滔滔江水之中，只有可憐的老君金像，漂到了附近的村莊樹下。當時有一位濟寧尚書王公，讓手下人前往江南購買了數以萬計的木料，運送到老君像附近時，怎麼拖拽牽挽都移動不了，手下人趕緊向王尚書報告，巧的是王尚書昨晚做了個夢，夢見一位老翁對他說：“你如果能把我的殿宇建起來，我將保佑你一生平安，仕途順利。”這位王尚書就將自己所購買的木料，全部拿出來重建通真觀，通真觀又重新繁盛起來。
到了萬曆末年，江水再次氾濫，觀宇建築又都淹沒了。我的叔高祖、文學嘉瑞公與他的同學高椿年，重新勘察地勢，看中了都司王維京（儀真人，崇禎三年封蔭都司經歷）家的舊業，就花錢買下作為新的通真觀觀址，會同汪鉞（崇禎十二年封蔭武英殿中書）重建，他們採購建材、遴選工匠，建造大殿、塑造金像，按照從前的規制再造。在觀前又購置了數十畝田地，用以解決通真觀的日常運作開銷。這就是今天尚存的通真觀，也就是明朝姜士望中書所記的、天啟年間重建的通真觀。
從縣誌上記載的幾篇記中，可知通真觀不僅多次毀建，而且位置也發生了幾次變化，離我們時間最近的“最新”地址，應該是王維京舊業，至於王維京的舊業位於何處，縣誌上並沒有交代。
那麼通真觀的位置究竟在哪裡呢？縣誌裡面除了“縣城東南十五里、在新城舊臥虎閘南半里”外，還有幾條信息可以參照：
放水橋，在通真觀北。歙人汪喜起重修。
留雲亭，在通真觀。
明兵部尚書單安仁墓，申《志》雲：“在舊江口，通真觀東隅。”
解讀是：通真觀在放水橋的南面，通真觀裡面有個“留雲亭”，通真觀的東側有單安仁的墓，在舊江口。
2017年7月15日，為了進一步考證通真觀的有關情況，筆者與儀徵歷史文化愛好者金小平、郭玉波、張向陽一道，頂著烈日，沿著古珠金沙河進行了實地探訪，在沙河拐彎處的越江村常莊組，我們走訪了94歲的陳鳳英老太太，她屬鼠，推測應為1924年出生，金橋人，20歲左右嫁到此地。陳老太回憶，那時候通真觀還在，有前後大殿，內有牛頭馬面，有一位看護觀產的道士，是個“湖南蠻子”，通真觀南面偏西一點有一口約一畝地水塘，塘前有一座亭子，亭子已經破敗，裡面沒有東西。通真觀曾做過越江大隊的大隊部，舊有建築大約是上世紀五六十年代拆毀的。
【筆者走訪陳鳳英老太】
老太不僅確認了通真觀的地址，而且還證實了縣誌上記載的“留雲亭”的存在。
老太的鄰居也向我們展示了從原來的廢墟上找到的瓦當，據稱是通真觀遺物。
【當地群眾展示的通真觀瓦當】
筆者曾經在儀徵一位收藏家的齋室，見到了光緒十七年儀徵名人張丙炎（1826-1905，字午橋，號藥農，一號榕園。儀徵人，咸豐九年進士，官至肇慶知府。父親張安保為《道光重修儀徵縣誌》總纂）為悟陽子重建通真觀而題寫的石額，這個石額說明，至少在光緒十七年（1891），通真觀裡的道長“悟陽子”還在發起重建並且成功建成，修葺一新的通真觀還延請儀徵著名人士張丙炎題寫了觀額。
【通真觀石額】
【舊港附近寺廟位置圖】
詩曰：
閉門春色有無中，作意招尋仗寓公。
花近寒江憐蓓蕾，人于丹觀覓崆峒。
郊原久渴鋤犁雨，樵牧新瞻旌斾風。
我亦舊人廻白首，十年修竹蔓西東。
這是明代儀真文人黃瓚所作的《遊通真觀》詩。是描述自己遊覽通真觀後的感悟的。關於黃瓚，請看我的另一篇文章：《 》
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