長亭外，古道邊
芳草碧連天
天之涯，地之角，知交半零落；
……
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
弘一大師的這一曲《送別》，唱哭了多少人
也許每一個人，總會在某個瞬間，突然唱懂一首歌，熱淚盈眶，掩面而泣，不能自已。
說起弘一大師，大家都知道在他出家之前，家境優渥，才華橫溢，旅日留學，學成歸來更娶得日籍妻子，可謂是處處如意的人生贏家。因此當他出家之後，引起當時社會各界的轟動。
弘一大師，原名李叔同，出身富貴人家，風情、才華與萬丈紅塵齊高，他有報國之心，亦在藝術道路上，走出了千萬人難以走出的幽境。
然而，就在38歲那年，他毅然斬斷紅塵，行舟渡河，來到了孤獨深寂的佛門之中，從此再也不過問凡塵。弘一大師為何出家呢？說起來這卻和一段禪修的經歷有直接的關係。
虎跑閉關斷食，禪修調心
1915年的秋天，他和夏丏尊閒聊時，突然聽聞了斷食一事，據說可以治療疾病，更新身心。夏丏尊沒放在心上，他卻聽了進去。第二年就去虎跑寺閉關斷食20天。
在這斷食期間，李叔同每天都以日誌的形式記錄下了期間的身心感受。杜絕了應酬事務之後，李叔同每天的空餘時間頗多。這閉關期間裡，他主要做的便是三件事：打坐、寫字、刻印。
斷食靜坐，身心輕安
剛開始減少食量時，李叔同時常感覺到“腹中如火焚”，後來身體逐漸適應，於是感到“精神穩定，腹中舒泰”。等到他完全斷食時，已不覺飢苦。隨後連續七天，只喝虎跑冷泉，不再進食。
在這幾天裡，李叔同“靜坐以待寂滅，習字以觀性靈”，隨著飲食斷絕，而靜坐定力提升，他感到“思絲慮縷，脈脈可見。文思漸起，不能自己”、甚至“精神界一片靈明，思潮澎湃不已”。
這樣獨特的體驗，是李叔同前所未有的。而伴隨著思想的清晰靈明，他開始感受到身心的調適愉悅。晚上日落而息，睡得特別踏實，一夜無夢，輕快無比。
此時，斷食禪修帶來的法喜充盈其心，李叔同已經不把治病當做自己的首要關注點，而在這樣的體驗中，他也在“靜坐時，耳根靈明，大地間無不是眾生嗷嗷不息之聲”的體驗中，長養了無限慈悲。
當他逐漸恢復飯食時，尋常的粗茶淡飯，在內心定靜澄澈時顯得奇香無比。結束閉關後，這段獨特的體驗讓他深深記在了心裡。
皈依學佛，茹素讀經
1918年6月30日晚，在處理完一些瑣事之後，李叔同便把豐子愷等學生叫來，告訴他們說：“我要入山出家。”他讓學生拿走自己的書籍和傢什，自己只留了最簡陋的生活用品。對於很多人而言，他的決定實在太突然了。甚至此後24年間，再未與妻兒相見。
消息一經放出，整個文化界為之震動。各種猜疑不絕耳語，流言四起。人們紛紛揣測他為何做此決定。
有人說他是追求靈魂的更高歸宿，有人說他是無力承受俗世給他的負擔。但無論如何，盛名之下，李叔同遁入空門，令當世者唏噓不已。
從此，世間再無李叔同，剩下的只有弘一法師。剃度之後，他苦心研習佛法，鑽研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表記》。
以戒為師，依律而住
自始至終，弘一法師以戒為師，每日只吃兩餐，過午不食。他衣不過三，寒冬也只一件百衲衣，一雙僧鞋，穿了幾十年。凡四體瑣事，洗衣縫補，全部親自動手。
弘一大師為人敬重，很重要的一個原因在於其重視律學。當時弘一大師有感於晚清以降佛教界戒律鬆弛的亂象，故而特別弘修戒律，並以身作則嚴持律儀。
禪意的生活，並不在形式，最為關鍵的是“少欲無為”四字。早在弘一大師出家前那次閉關中，他就在斷食禪修裡體驗到了這樣的法喜，因此嚴守戒律，在少欲的生活中得樂，也就順理成章。
弘一大師出家前的這次斷食禪修，不僅是一個療病的經歷，或者生活的體驗，更是一個禪意生活的開端。
從那時起，他的文藝因為有了禪的智慧，彷彿有了靈魂；他出家後看似苦行的生活，也因為禪的滋潤，而自得“孔顏樂處”。
對於禪意的生活，一次閉關禪修的經歷，是一個很好的開端。但又有幾個人能像弘一大師那樣，開始了，便一直走下去呢
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