潮信油漆店
王維，字摩詰，號諸居士（701-761）河東蒲州人（今山西永濟縣）。王維出生於一個佛教徒的家庭，由於受父母虔誠的影響，也是十分精通佛學。在佛教中有一本經書叫《維摩詰經》，王維的名和字就是由此而來，所以王維又以"詩佛"而著稱。
王維的先期作品，針貶時弊，遣責紈絝子弟，筆鋒犀利，很有浪漫主義色彩。後期因世途險惡而歸隱田園，其作品以律詩或絕句最為出名，留傳下很多有名的詩，比如《鳥鳴澗》，《使至塞上》，《竹裡館》，《山居秋暝》等等的一些名篇。王維善於寫詩，而又工於作畫，大詩人蘇軾讚美說過"味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩"。
介紹完了作者的狀況，我們再來看這首詩：
這首詩主要描寫的鹿柴之地的景色。前兩句用反襯對比的方法，"空山不見人，但聞人語響。"山中很靜看不到人，又聽到有人在說話。這一靜一動的對比，更彰顯了山的空曠幽靜。後兩句"返景入深林，復照青苔上。"寫出陽光透過樹林的枝葉，露出一束束的光芒，又照在了青苔上。
作者對聲音，色彩，動與靜的把握，寫出了風景如畫的山中情景，也是在其著名的山水詩中尤其著名的一首。
篇幅有限，我就不多說了。
封護勝463
以個人的觀感和視角，來回答。
《鹿柴》是被後人推崇為詩佛的王維的一首五絕山水詩，詩如下:
空山不見人
但聞人語響
返景入深林
復照青苔上
這首詩取題的鹿柴，應該是很小的一處地名，也就是王維寫作此詩的取材之地。
這首詩非常空靈，在見不到人的深山，但卻能聽到人的說話聲，這說的並不是空谷迴音產生的效果，而是身處深山，林木密佈，人和房屋在樹木的掩映和遮擋下，幾十步內是看不到房子和人的，但因為空山幽靜，相隔雖遠，卻能很清晰地聽到人說話的聲音，這和“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”有異曲同工之妙。
返景如深林，復照青苔上。這兩句寫的是實景。但並不一定寫的夕照，王維去深山裡採風，不可能在夕陽西下天快黑了的時侯還不回家，那個時代山裡野獸多，深山裡野獸更多，天黑下來後是很危險的。我想王維在鹿柴這座深山中採風的時間是午後不久，天上有一輪陽光，溫暖地照射著這座野鹿很多、柴木茂密的深山。可是天空中有陰雲，不時地飄移，時不時遮擋一下太陽，所以，在這種雲層的影響下，深山裡時陰時晴，太陽的光線也正因為如此，它是跳躍和飄移的，一下子照在青苔上，一下子光線又移到了樹林深處，再一下子又從樹林深處返回來複照在青苔上。
王維的這一首《鹿柴》，詩中帶畫，畫中有詩，表達出詩人痴迷山水，對自然的喜愛和嚮往，以及由衷的讚美之情。
文丨原創丨圖丨網絡
火紅生祥雲
《鹿柴》是詩佛王維描寫他所居之地，輞川附近傍晚時分山水景物的一首小詩。表達了詩人通過層林晚照，空谷迴音的外部環境，對佛門禪性有了更深層次的感悟。
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
鹿柴是王維在輞川的所居之地，背靠秦嶺，面朝京都長安，幽谷深林，是修心養性，參禪悟道的不二之地。這在裡，王維創作了奠定他詩佛美譽的詩集《輞川集》，這首詩就是其中的第五首。
這首詩雖然只有寥寥數語，但言簡意駭，頗具禪心佛性。它的絕妙之處，在於詩人以空谷傳音的人語之聲，反襯出人語聲息之後更加的空寂和幽靜。深谷層林在夕陽斜輝的映射下，給幽暗處的青苔染上了一層神奇的光影，隱隱綽綽，彷彿仙境一樣地奇幻奇美。
王維是一位頗具禪性的詩人，又精於音，擅於畫。所以，在這首詩中，他以凝練簡潔的語言集空谷之音，夕陽返照中那瞬息萬變的光影於一體，表現出處身於佛性中的空曠、柔和、通達的無為之境之中。
黃土情愫
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在於景物之奇。而此詩則從一個奇特的現象著筆：“空山不見人，但聞人語響。”層巖迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由於回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對於無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身於隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復迴盪，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；後二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生於陰暗潮溼之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。
這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
據北宋詞人秦觀在《書輞川圖後》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。
傳統銀文化
《柴鹿》王維之佳作
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
註釋譯文
幽靜的山谷裡不見人影，
只能聽到那說話的聲音。
落日的餘輝映入了深林，
返照在青苔上景色宜人。
此首詩實實在在反應了作者當時心中那麼空曠寂寞的心情，獨自一人。
也就是在空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。 太陽的一抹餘暉返入深林，又照到林中的青苔上。 鹿柴 唐代：王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 註釋 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。 但：只。聞：聽見。 返景：夕陽返照的光。“景”古時同“影”。 照：照耀(著)。
天山冰川愛好書法
鹿柴》王維；空山不見人，但聞人語響，返影入影林，復照青苔上。
《鹿柴》就是鹿圈。返影是指日落時分陽光返射東方的景象。
此詩描寫了鹿欄圈傍晚時分的幽靜景色，詩人以對聲音和色彩的獨特敏感，寫出了空山傳語和深林返照，剎那間特有的幽靜境界！謝謝！
山花爛縵
《鹿柴》是一首景詩；表現了作者對大自然敏銳的，細心的觀察和體驗，表達了作者對大自然的熱愛的思想感情。
初心不負
忘記了他什麼詩了
