【原文】
子贡方人。子曰：赐也贤乎哉。夫我则不暇。
【字词解释】
方：毁谤（郑康成），说人的过恶。
赐：端木赐，子贡。老师称呼学生都称名。父母长辈可以称名，老师也可以称名，其他人就不能称名，只能称对方的字，表示尊重。连皇上都不能称人的名，只能称字，唯有父母、老师地位是平等，所以直呼其名。
【蕅益大师注解】
不暇二字，顶门针也。若能思齐内省，则虽妍媸（yán chī）立辨，不名为方人矣。
顶门针：中医常常用针灸，扎针的时候，在顶门上扎针，顶门一针扎下去，就是比喻刺中要害，这一针下去管用。所以这不暇两个字就像顶门一针，让人警醒。妍是美丽，媸是丑陋。美和丑立刻就能分判，意思是自己见到贤人，立刻生起效法的心要思齐；见到不贤的人和事，立刻反省自己有没有，有则改之，无则加勉，立刻就没有毁谤的心。自己到底是不是贤人，起什么念头就能判断。如果能够见贤思齐，见不贤则内自省，就是妍，就是美的、善的，就是贤人；起了念头，看别人都是有毛病，不顺眼，就是媸，就是丑陋、不贤，立判、立辨，所以自己从这认真的反省。
【江谦补注】
可知圣人，无时不是修己。
圣人用功夫没别的，无时无刻不在修自己，念念都在反省、检点、观照自己，稍有不贤的念头和行为，立刻修正。他的心全是专注在自己身上，修己而不是修人。凡夫专爱看别人，修人修得很来劲，从来没想到修自己。所以凡夫跟一切人在一起，专看别人的毛病，指责人家、跟人家不和谐，就产生了矛盾。所以圣人修己以安人，通过修自己，让人也能够安心，也能够效法圣贤，断恶修善，改过自新，修身而齐家、治国、平天下。
【旁征博引】
你本身贤吗？以我来说，我自己自顾不暇。我自己想改过自新还没改完，又怎么能够毁谤别人？所以，孔子在这是教训子贡。
“君子道者三，吾无能焉”，孔子不断的在力行君子道，提升智仁勇，所以无暇顾及别人有什么毛病缺点。改自己毛病都改不完，还有什么闲工夫去理会别人有什么毛病？夫子批评子贡说，“你倒好，你有这个闲工夫，比我还高。怎么尽看别人毛病，自己是圣贤吗？”孔子狠狠地教训子贡说，“我都不能称自己为君子，你是圣贤，比我还高”，子贡当然没有孔子境界高。
《礼记．大学篇》云“无诸己而后非诸人”，就是讲毛病缺点，诸是之于的意思，无之于己，就是自己没有缺点了，才能够去批评别人，非是批评。自己缺点没改过来、没改完，自己还不完美，不可以批评别人。《无量寿经》讲“善护口业，不讥他过”，护着自己的口业，不能够讥讽、批评、毁谤别人。
【观点】
不讥他过、不见他过，叫真修行。
【白话解释】
子贡毁谤别人。孔子唤问子贡说：端木赐啊，你很贤能吗？如果是我，才没有闲工夫批评别人。
【本章要义】
本章告诫我们不可讥评他人的是非。
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