论认识和实践的关系，亦是知和行的关系
大小循环
1.认识内部的小循环
（1）两个阶段：
感性阶段，即感觉和印象的阶段。
理性阶段，即概念，判断和推理的阶段。
其中有一种感觉是经验，直接和间接经验。
感觉和印象是最不可靠的，也是大家常用的，
切记自省和反思，要把发展自己的认识。
这里的概念，需要对比李笑来所说的，人需要建立清晰，准确，必要的概念。
（2）区别：
感性认识是片面的，现象的，外部联系的。
理性认识是全体的，本质的，内部联系的。
为什么说理性认识就是内部联系和全体的？
（3）联系：
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。
不要轻视感性认识，它给了人自信。
不要轻视感性认识，要发展它。
《思考的快与慢》对感性认识的认识是客观的
（4）认识的真正任务：经过感觉达于思维。
感觉只解决现象问题，理论才可以解决本质问提。感觉了，不能立刻理解，只有理解了，才
能更深刻的感觉。
处理问题的正确路径：现象，本质，解决方法
多听多看感觉问题
多思多论发现本质
横批：实事求是
2. 认识和实践的大循环
（1）实践的类型：生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的生活。
于人，于事，皆是实践，皆要实践，躲不开避不掉。尤其是对科学和艺术的实践。
（2）认识的真正任务：指导实践，改造世界
马克思主义哲学认为，不在于懂得客观世界的规律性，因而能够理解世界，而在于拿了这种对于客观世界规律性的认识去能动地改造世界。
主动的改造世界，这是终极目标。毛泽东积极主动的发展和参与革命，王阳明在等朱家皇帝的认命 后，平西南。都是丰功伟业，但高下立见。
目标要够大，心态要够主动。
（3）联系：
通过实践而发现真理，又通过实践去证实真理和发展真理。辩证唯物论的认识论，知行
统一观。
马克思的辩证唯物的认识论与王阳明的知行合一，在不同的历史环境背景下，王阳明的知行合一，对 应的是佛教的枯禅和程朱理学 马克思对应的黑格尔的唯心论，但都强调了实践的重要性。
区别：
（1）王阳明的知来源于本心和个人，认识论的认识来源于社会。
（2）认识论要发现，验证和发展认识，强调运动和发展，
王阳明强调认识，就在每个人心中，只是等待被发现。
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