論認識和實踐的關係，亦是知和行的關係
大小循環
1.認識內部的小循環
（1）兩個階段：
感性階段，即感覺和印象的階段。
理性階段，即概念，判斷和推理的階段。
其中有一種感覺是經驗，直接和間接經驗。
感覺和印象是最不可靠的，也是大家常用的，
切記自省和反思，要把發展自己的認識。
這裡的概念，需要對比李笑來所說的，人需要建立清晰，準確，必要的概念。
（2）區別：
感性認識是片面的，現象的，外部聯繫的。
理性認識是全體的，本質的，內部聯繫的。
為什麼說理性認識就是內部聯繫和全體的？
（3）聯繫：
理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識。
不要輕視感性認識，它給了人自信。
不要輕視感性認識，要發展它。
《思考的快與慢》對感性認識的認識是客觀的
（4）認識的真正任務：經過感覺達于思維。
感覺只解決現象問題，理論才可以解決本質問提。感覺了，不能立刻理解，只有理解了，才
能更深刻的感覺。
處理問題的正確路徑：現象，本質，解決方法
多聽多看感覺問題
多思多論發現本質
橫批：實事求是
2. 認識和實踐的大循環
（1）實踐的類型：生產活動，階級鬥爭，政治生活，科學和藝術的生活。
於人，於事，皆是實踐，皆要實踐，躲不開避不掉。尤其是對科學和藝術的實踐。
（2）認識的真正任務：指導實踐，改造世界
馬克思主義哲學認為，不在於懂得客觀世界的規律性，因而能夠理解世界，而在於拿了這種對於客觀世界規律性的認識去能動地改造世界。
主動的改造世界，這是終極目標。毛澤東積極主動的發展和參與革命，王陽明在等朱家皇帝的認命 後，平西南。都是豐功偉業，但高下立見。
目標要夠大，心態要夠主動。
（3）聯繫：
通過實踐而發現真理，又通過實踐去證實真理和發展真理。辯證唯物論的認識論，知行
統一觀。
馬克思的辯證唯物的認識論與王陽明的知行合一，在不同的歷史環境背景下，王陽明的知行合一，對 應的是佛教的枯禪和程朱理學 馬克思對應的黑格爾的唯心論，但都強調了實踐的重要性。
區別：
（1）王陽明的知來源於本心和個人，認識論的認識來源於社會。
（2）認識論要發現，驗證和發展認識，強調運動和發展，
王陽明強調認識，就在每個人心中，只是等待被發現。
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