銅軍持
主講人：黃琳堰
大家好，我是渭南市博物館講解員黃琳堰，歡迎來到渭博“微課堂”，今天我要給大家介紹的是我館的一件銅軍持。
在渭南市博物館基本陳列的第二展廳就展示著這件唐代銅軍持。喇叭口，口徑6.2釐米，細長頸，渾圓腹，腹徑12.5釐米，圓餅狀足略內凹，底徑7.4釐米，肩部有進水口，進水口殘缺。
軍持，一般認為是梵語的音譯，又可譯作幾種同音不同漢字的軍遲(君持、君遲)及捃稚迦等。它又稱淨瓶、澡瓶，是佛教比丘（比丘是僧侶的梵文諧音）十八物之一，為僧侶雲遊時所帶的貯水器，以備飲用及淨手。
軍持來源於印度，伴隨著佛教傳入中國,最早見於記載是在晉代,目前考古出土最早的軍持實物是江西新建隋代青釉象首軍持，說明至遲到隋代,我國就已經制作軍持了。
唐代高僧義淨在《南海寄歸內法傳》中記載, 軍持分“淨”、“觸”兩種，淨瓶為陶瓷質地，是淨手後方能取用的，且必須擺放在潔淨的地方，淨瓶裡的水在任何時候都可以飲用；觸瓶為銅鐵質地，可以隨時使用，也可隨處安置，以圖便利，觸瓶裡的水只有在中午之前飲用才沒有罪過，中午之後飲用就是罪過。
從中我們可以看出，軍持是盛水器。那麼它該怎麼用呢？為什麼不設置方便提拿的手柄呢？義淨的《南海寄歸內法傳》也有說明， “上通小穴，粗如銅箸，飲水可在此中”，說的是上部的如銅箸一般粗細的小口是出水口。“旁邊則別開圓孔，擁口令上，豎高兩指，孔如錢許，添水宜於此處”，肩部的口為進水口。從這一出一進一大一小兩口來看，軍持為什麼沒有柄這個問題就很好解釋了。汲水時，用手抓住頸部相輪，將瓶身浸入水中漫過肩部的口，水滿後提起。因為軍持所盛的是涼水，不需要有柄或者提樑來防止燙手，故而無柄。
這個用法看似簡單，其中蘊含非常巧妙的設計。我們之所以不敏感，是因為這樣的取水習慣已經離當代社會非常遙遠了，但是對於古代行僧和長途跋涉的遠行旅人來說，取水幾乎都不是以灌注的方式進行，而更多是在小溪裡以浸入的方式取水。這種情況下執壺就不太適用於野外生存了，而軍持這一造型就很好的解決了這個問題。細高頸的設計可以在行走顛簸時防止水的飛濺，並且可以防止野外蚊蟲進入，有的軍持也加置肩蓋。
唐 銅軍持
宋代詩人陸游在《巢山》一詩中就這樣描述：“短髮巢山客，人知姓字誰？穿林雙不借，取水一軍持。”因此，這樣的器形不光在佛教中使用，在平常人家的日常生活也是十分流行的。
除了這些實用功能，軍持在佛教中也有法器的功能，是佛教的供佛器，是在日常勤行供養的器具。在很多佛教題材的石窟以及壁畫中，我們經常可以看到觀音手持軍持的畫面，另外，很多寺廟地宮中都出土了軍持。
軍持作為舶來品，隨著佛教一同傳入中國，在中國本土文化和習俗的影響下，其形制、功能逐漸發生了變化。軍持的功能由僧尼貯水器演變成佛教法器，隋唐到宋遼時期，軍持作為一種宗教用器，其相輪形凸稜和細長頸的組合就像一座佛教的尖塔，透出宗教般的寧靜，給人一種宗教的肅穆感。南宋後，則以外銷為主，其功能開始世俗化，變為尋常百姓用器，用途多樣化，形制也趨於簡單化，設計更為方便人們使用。
軍持造型獨特，時代特徵鮮明，它簡單卻不平凡，從僧尼使用的貯水器到佛教的法器，再到尋常百姓用器，經歷了歲月的沉澱。在我國，陶瓷軍持發現的較多，我館所收藏的這件是比較少見的銅質軍持，有著不可多得的歷史價值和藝術價值。
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