一心一生一个你
《庄子》一书是先秦道家极为独特浪漫的一部著作，是道家思想家庄子及其后学们撰写的文集。《庄子》的文笔汪洋恣肆，想象力无穷无尽，是中国思想史上的一朵奇葩。
《庄子》的第一篇名曰《逍遥游》，在全书中有着重要地位，可以被视作整本书的总纲，因为“逍遥游”是庄子的最高理想。那么，《逍遥游》到底说了什么呢？怎样才能达到庄子说的逍遥呢？
《逍遥游》的开头，庄子讲了一个鲲鹏南飞的神奇故事。庄子说，在北海中生活着一种名为鲲的鱼，不知有几千里长。鲲能变化为鸟，便叫做鹏，鹏的背不知有几千里宽，伸开翅膀就像天边的云彩一般。鹏鸟双翅拍击海面飞行三千里，乘着羊角飓风直上九万里云霄，然后飞到南海去。
显然，庄子引用鲲鹏的说是为了说明自己人生的理想境界，那就是“独与天地精神之往来”，超越于世俗生活。由于这种思想境界太过高远，因而俗世的碌碌庸众无法理解，他们的格局太小。因此庄子在鲲鹏的故事后面又描写了两种小动物：蝉与鸠，它俩一飞不过数丈，却要嘲笑飞翔数万里的鲲鹏，认为它飞那么远没有意义。
夏虫不可语于冰，那些庸庸碌碌的俗人只能看到眼前的苟且，不知道诗与远方是更值得追求的事情，他们完全无法理解这一点。在庄子看来，那些争名逐利之人，哪怕能够治理国家，也不过是同蝉、鸠一样的小动物，无法理解庄子的远大理想。
庄子的理想到底是什么呢？可以用四个字来概括，即：“逍遥无待”。
当人追求功名利禄、荣华富贵之时，就会受到现实的种种约束，这就是“有待”。例如，你想步步高升，想腰缠万贯，就要处心积虑，处处算计。这样的人是不自由的，特别是精神不自由，心灵不安宁。
相反，如果人能顺应着所有事物的本性，把握天地之气的变化，就能够超越世俗世界，高扬自己的精神，独立自由，这就是“无待”的境界，也就是无所束缚，不需要等待什么，因为这样的人不会刻意追求什么。
庄子用藐姑射之山上神人来形容“逍遥无待”的境界。《逍遥游》中说，遥远的藐姑射之山上有位神人，他的肌肤洁白胜过冰雪，容态优雅如同处子，他不食人间烟火，只餐风饮露，驾驭着飞龙拉的车，逍遥地游于四海之外。
《逍遥游》中的藐姑射之山上的神人十分高洁，让人向往，那就是“逍遥无待”的境界。那么如何才能达到这种境界呢？庄子给出的方法就是“无用”，只要你无用，对统治者没有好处，你就能逍遥于世。
为什么庄子推崇无用之人呢？因为在战国乱世，统治者残酷的压榨、盘剥百姓。如果你是个有用之人，就会被统治者们利用。虽然你可能暂时得到荣华富贵，但必将被统治者们吞噬，吃得连骨头渣子都不剩，例如商鞅、吴起、韩非子、李斯等人就是活生生的例子。
所以，庄子认为，有用会带来祸害，无用就不会有祸害，你对统治者无用，可以享尽天年，逍遥自在了。
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梦露居士
先秦道家有一部重要典籍——《庄子》，这部书是道家代表人物庄子及其弟子、后辈学者们撰写的著作。《庄子》一书分为三部分：内篇、外篇和杂篇，一般认为内篇是庄子本人所著，外篇和杂篇则是庄子弟子与后人所著。所以内篇最为重要，是研究庄子思想的关键。
《庄子》内篇的第一篇文章是《逍遥游》，所以这一篇最为重要，是《庄子》核心中的核心，是庄子思想的总纲。那么该如何理解《逍遥游》呢？什么是逍遥，怎样才能逍遥呢？下面居士我就为你解析《逍遥游》的微言大义。
在《逍遥游》的开篇，庄子便以汪洋恣肆的笔墨为我们描绘了一个广大无边，神奇莫测的世界。在北冥（北海）中有一种鱼叫做鲲，它硕大无朋，超出人的想象，庄子也不知道它有几千里长。更神奇的是，鲲能变化为鸟，叫做鹏。鹏也是极为巨大的动物，脊背不知道有几千里宽，双翼展开就如同天边低垂的乌云。鹏要飞到南冥（南海）去，它拍着海面低飞三千里，然后乘着龙卷风直上九万里高空，然后往南边飞去。
很显然，庄子显然不是在说奇幻故事，他是以背负青天的鲲鹏比喻“独与天地精神之往来”的高远境界，这是庄子的理想，不能被世俗之人所理解。所以接下来庄子写了知了与小鸠这两种小动物，它们只能飞几丈高，所以无法理解鲲鹏的境界，反而嘲笑鲲鹏为什么要飞那么远。
与那些格局小的人是不能谈论远大的理想的，就像不能跟夏天的虫子谈论冰，因为他们理解不了。哪些人的格局小呢？就是那些热衷于功名利禄的人，他们也许真的很有才能，甚至可以管理一个国家。但是在庄子眼中，这些人却如同知了与小鸠一样，不大气。
《庄子·秋水》中说过另一个故事：庄子的好朋友惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。这时有小人对惠子进谗言：“庄子是要来取代你啊。”惠子一听，非常恐慌，可能他知道自己的才能跟庄子相比差远了，所以派人在城中搜捕庄子，搜了三天三夜。
庄子知道了，径直来到了惠子面前。他对惠子说：“南方有一种名叫鹓鶵（就是凤凰）的鸟 ，要从从南海出发飞到北海去。鹓鶵非常高洁，一路上它只在梧桐树上休息，只吃竹子的果实，只喝甘美的泉水。正巧有一只鸱鸟得到了一只死老鼠，正要美美的享用，一抬头却见到鹓鶵飞过。鸱吓坏了，以为鹓鶵要抢自己的事物，于是抬头发出了一声怒吼，想吓走鹓鶵。现在你也想用梁国来吓唬我吗？”
在这个故事中，庄子自比为清高的鹓鶵，将热衷官位的惠子比作下作的鸱鸟，把梁国宰相之位比喻为死老鼠。庄子看不起宰相之位，那是因为他有更高的理想。这理想是什么呢？那就是“逍遥无待”。
无待的反面是有待，所谓“有待”，就是指人受到约束，精神不能自由，心灵得不到安放。人为什么会“有待”呢，因为人有所追求，追求功名利禄，追求各种愿望要求。人的种种愿望都需要具备一定的客观条件才能实现，这些条件就会成为对人的束缚。比如想当官，就要阿谀奉承，想发财，就要起早贪黑……
庄子说，假如人能顺应万物的本性，把握自然的变化，扬弃被功名利禄束缚的小我，就能提升至“与天地精神往来”的无穷之境，这样的人还会有什么束缚呢？这就是“逍遥无待”的境界。
庄子举了藐姑射之山神人的例子来说明这种“逍遥无待”的境界。一位叫连叔的修道之人说，在藐姑射之山上住着一位神人，他的肌肤像冰雪一样洁白，容态像处女一样优美，他不食五谷，吸风饮露，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。藐姑射之山上神人非常伟大，根本不会劳神费力去管人间的俗世，哪怕他身上的尘垢搓下来都可以成为尧舜那样的圣人。
庄子对藐姑射之山神人的描述，读之令人神往。那么怎样才能达到“逍遥无待”的境界呢？庄子又说了另一个故事：惠子对庄子说：“魏王（魏国又被称为梁国，惠子做过梁国宰相）送了我一颗葫芦种子，我把它种下去，长出了葫芦娃，不对，长出了五石（大约有几百斤）大的葫芦。我不知道用它来做什么，拿它装水吧，装得水太重，葫芦无法承受，把它做成瓢吧，没那么大的缸来放这个票。所以我把这个葫芦打碎了。”庄子一听，气得说：“你是不是傻。你有这么大的葫芦，为什么不把它系在腰间，那要就可以在大江大湖中自由遨游了啊！”
惠子又说：“我有一棵大树，木纹弯弯曲曲，不能成材。它长在路边木匠连看都不看一眼。现在你的思想大而无用，所以被大家抛弃了。”庄子说：“你把这棵树种在广漠的旷野里，就可以自由地徘徊在树旁，自在地躺在树下，让大树为你遮阴挡雨。这棵树因为没有用，所以不会有人来砍伐它啊！”
可见，庄子认为逍遥的前提是无用。大葫芦无用，却可以凭借它在江湖中遨游；大树无用，却可以带来一片阴凉，让人自由自在的躺在下面；人无用，就可以逍遥无待了。“无用”是《庄子》一书中反复出现的一个概念，庄子认为，有用就会带来祸害，无用就不会有祸害，可以享尽天年。
庄子为什么推崇无用呢？这要联系庄子所处的时代来看。庄子处在战国中期，各国为了一统天下，不断发动战争，天下混乱不堪。首先被战国乱世吞噬的，就是那些有用之人：老百姓有用，可以种田提供粮食，也可以成为士兵上阵杀敌，所以百姓受到了统治者的残酷压榨，不堪重负；读书人有用，他们可以辅助统治者变法革新，富国强兵，但是变法就会得罪守旧贵族，很容易遭到他们的清算，秦国商鞅、楚国吴起都是因为变法而受到贵族的报复，最终身首异处。
庄子看清了这个世道，对于统治者来说，人不是人，只是战争机器的燃料而已。想要逃避这一悲惨的命运，想逍遥游于战国乱世，就要做一个对统治者无用的人！
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《逍遥游》主要说的是一种优越和一次旅游：
高纬度认识的优越；
灵魂宇宙一生游。![]()
《逍遥游》的内涵足够丰富，丰富到你的想像和认识总是逃不出其范围，如同孙悟空逃不出如来手心。所以这里只能大题小作，从两个角度谈一点想法。
《逍遥游》为《庄子》一书的内篇中的第一篇。
《庄子》流传至今，全书三十三篇，分内篇、外篇、杂篇，重要程度一次降低。
内篇一般认为是庄子本人的文章，其他则为弟子，或者他人伪托文章。
在内篇中核心第一篇，也是最核心的核心就是《逍遥游》。
也就是说《逍遥游》是《庄子》一书的总纲。
如果拿人做比较，《逍遥游》就是《庄子》的头部？不是！是受精卵。
好啦，下面直接谈一种优越和一次旅游。
1.高纬度认识的优越；
《逍遥游》开篇一段非常重要，原文如下：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
人与人之间的最大的差距，不在肉体，而在认识。
这一段中庄子很高明的用了两种具体的动物，鱼和鸟，象征了两种完全不同的境界。
对比不难发现，鱼是在水里，鸟在天上。一个个头小只能游，一个个头大还能飞；一个移动靠水，一个移动靠风。
在荀子懂得《劝学》中有句话：“君子性非异也，善假于物也。”
在古代君子的地位很高。能达到君子的境界并非天生异秉，而是善于借助外物。
善假于物，才实现了“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
对比来看，鱼身体的游动靠的是有形的水，鸟身体的飞行靠的是无形的风（气）。
水比风（气）重，说明鱼借助的交通工具更低级。（这里的“低级”没有贬义。）
为什呢？看一下我们人身边的交通工具，鱼的相当于汽车、轮船之类的，还没有脱离地球表面。鸟的则相当于飞机，可以万米高空遨游，而且速度快即使上百倍。
这是实体实物的比较。如果把这种差距拿到思维、思想、认识、认知上呢？
鱼的眼界不过只停留在水里，而鸟的眼界可以俯瞰地球上的万物。
最近几年，企业界经常谈不同维度的认识。
小孩子的眼力，很多难以解释的问题，在一个几十岁教授眼力绝对不是问题。
一个经营过上市公司的老板，一个在摆地摊的老板，他们对于市场的把控，对社会的认识，对经济规律的思考，不就像一个在水里一个在天上吗？
普通人的苦恼，很多时候在于“想不开”，“没办法”。在高人的认知维度里，有很多问题可能也就小如尘埃。
人的认知维度越高，内心的“逍遥”程度越大，“游”的也会更远。心灵的优越会更高。
很多景区有这样的迷宫。一般墙的高度要比人高，也正因为如此，人在其中更容易迷失。以为你和墙在同一个维度。如果你站在墙上，或者你在更高的地方俯瞰整个迷宫时，哪里路通就会一目了然。
2.灵魂宇宙一生游。
庄子的《逍遥游》阐释的是人灵魂上的绝对自由。
达到了“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，人可以说是逍遥游了。
还是回到鱼和鸟的意象。
鱼生而为鱼，没有翅膀啊，没有飞的基本条件。
要”化而为鸟“才行，那么，怎么化？
人呢？人之为人，天生的肉体就是地面的生物，本身是不可能在天空生活的。
所以，鱼和人的物理身体是没办法”化“的。或许有，可能需要几亿几百亿年的物种变异进化。
庄子讲鱼，讲鸟，终究是为了讲人。
人的生物属性不可能发生质变。认知能力，思考方式可以。
因此，在现实生活中有了影响几千年的思想家，也有无名的芸芸众生。
所以，庄子的《逍遥游》的终极目标只在想象之中，是人的灵魂穷尽一生也走不到尽头的。
这也并不意味着是空想的乌托邦，正如第一点所说的一样，逍遥可以有高下之分。
如果给逍遥分等级，最大的级别是无穷大，虽然达不到，我们可以一生不停努力。
无形的道就像无形的风，积累越厚越高，托起的重量越大。
只有在那越高处，越能俯瞰越多的范围。
当然，《逍遥游》的内涵可以从多角度去解释。我们身边的方方面面我认为都可以做对照。重要的不是准确去解释原文的每一个字，重要的是我们从中受到的启发。你说呢？
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包丁解字
开宗明义
庄子在《逍遥遊》篇中，主要讲了：
——小人无知，而东西跳梁！
——大人无正，而丧其天下！
——至人无己，而犹有未树！
——神人无功，而犹有所待！
——圣人无名，而能逍遥遊！
二千三百年中，无一人懂庄子。
古今注家万言，皆是无知荒唐。
列子御风而行，岂有神仙之术！
老聃放风而动，孰知逍遥之遊？
欲得逍遥之遊，须有圣人之心。
欲悟庄子之道，且观玄机偶得。
本人专栏《庄子玄机偶得》正在连载中。
万世之中，是吾与庄周旦暮而遇也。
叶培盛
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，观其名而知其意，所有精华在逍遥二字，主要讲的就是何谓真正的逍遥，即至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》以鲲开篇，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，名曰鹏，将迁徙去南冥。大鹏何以能扶摇直上九万里呢？是因为有大风扶着他，如果没有风便哪也去不了，所以，鹏不算真正的逍遥。
接着以麻雀调笑鹏引出大小之辩，鹏为大，麻雀为小，长短之辩，朝菌不知一日为何物，上古大椿以八千年为一春，又借商汤与棘之口以大小之辩引出古之贤人宋荣子，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，完全不去在乎世俗的眼光，即使这样在庄子眼中也不完美，再说到列子御风而行，虽然免于行走但还是有所依托，这些人都不算逍遥，只能算至人无己
什么叫圣人无名呢？
尧要把天下让给许由，许由不受，对尧说：你治理天下，天下已经大治，我接受你的禅让是为了名吗？名只是实的附属品而已，我要为了这些附属的东西接受你的禅让吗？鸟雀筑巢，不过一枝，偃鼠饮河，不过饱腹，我对自己目前的情况已经很满足了，又能为天下做什么呢？这就是庄子所讲的圣人无名，以天下赠之而不受。
接着庄子以肩吾与连叔的对话引出姑射山神，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外，金石土木不能伤之，洪水流火不能毁之，是真正的神人，她随便扬起尘土就能变成尧舜禹这样的圣人，又怎会在意这些世俗之事呢？这就是所谓的神人无功，无所依，无所势，自由自在，这才是真正的自由和逍遥。
讲完了至人无己，神人无功，圣人无名，接着庄子通过惠子之口讲出了如何真正做到逍遥。惠子说自己有个大葫芦大而无用，用它来装水它会破，用它做瓢拿不动，又说自己有颗大树，长的七扭八歪，也是大而无用。庄子对他说，为何不用这个大葫芦作为小船，坐上它可以自由的漂浮在江湖之中，大树正因为它没用才能幸免于难，何不把它栽在旷野之中，躺在树下，既不怕刀劈斧砍，也不怕别的东西伤害它，正是因为它的无用。
所以，庄子认为只有抛弃追名逐利的杂念，才能做到无所凭，无所依靠，只以自己的心意行事，这样才能做到无己，无功，无名，做到真正的逍遥。
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提起道家学派庄子，让人会想起他的诸多儒家思想的学问之深远，其中他的代表作《逍遥游》可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》讲的是追求一种绝对自由的人生价值观，它指的是一种忘我的境界，没有为己，为功，为名的境界，没有什么依凭，而游于无穷，才是真正的逍遥游。
它通过大鹏与蜩，学鸠那些小动物的比喻，来阐述大小的区别，在这样一个基础上，庄子指出，其实不论是展翅飞翔的蜩和鸠，还是凭风飞到万里之高的鹏鸟，其实他们都是有所期待不自由的，并阐述了至人忘却自我，神人忘却功力，圣人忘却名利的至理名言，它在最后引用庄子和惠子的有用，无用之说，来辩解不为世上所用的任何事物才能逍遥，它全文结构有新意，想象力超群，文章里面都是浪漫主义精神，体现了庄子哲学思想的主要方面，让人类的生活和万物生存到一体，一种超脱物，没有条件限制的一种精神追求。
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庄子借鲲鹏抓住大家的注意力，以小知大知、小年大年之间的差异引起大家的思考。我们做为人每日这样三点一线这样的生活，以为这就是生命的全部，是不是我们也因为见识和寿命的限制而看不到生命中更高的境界？庄子说是的，那个更高的境界，就是大自在的境界，庄子称之为逍遥游。庄子一下子把众人的视野拉高，进入更宏大宽广的世界。
心中要没有抱负，即无求功名之想法。要离形忘骸，达无我。这样才能达到这个境界。用佛祖的说法，破我执。这样才能逍遥游于无何有之乡！
庄子核心思想是六个字：无功无名无我。
槛内小红
《逍遥游》的内核就在题目上。庄子从谁能做到，怎么做到，做到后的效果几个方面揭示逍遥游。
