己所甚欲勿施於人
顯然，科學是什麼，大家的認知還是一片亂象，不要說中國人不明白，產生科學的西方也沒有共識。中國人是因為“師夷長技以制夷”的思想所指引才開始學習科學的，當然就更容易糊塗了。
今天雖然不再用洋務運動時的老觀念看待科學了，但又被“學以致用”的更古老觀念所影響，把技術當做了科學，把一大堆工程師當做了科學家（順便說一句，好多人問諾貝爾獎為什麼不給中國工程師們？這是因為最主要的諾貝爾獎主要是給科學家的，工程師能夠獲得的不是很多，比如屠呦呦先生）。
我們的“科學”就是要立刻就能用，一般而言叫做“實用技術”更合適，這是工程師的工作，是利用科學理論的，不是發明科學理論的。比如基因工程，“基因學說”才是科學，把基因學說用於實踐的就是技術。
科學研究的是直觀世界當中的現象，這些現象又可以叫做物質信息，所謂科學理論，就是把這些信息用某種邏輯自洽與它洽的方式排列在一個序列裡，得以量化表達出來。
說的太抽象，大家不好理解，舉例說明容易理解。我喜歡用地球的例子。
古人看到在地面上樹立物體可以不倒，看到太陽月亮從東到西周而復始，於是發明了一個“天圓地方”的說法，從而表達出天地信息的定性解釋。當時，天地日月星辰的信息是很少的，天圓地方說把這些信息都包括在其中，邏輯通順，沒有不合理之處，這就是邏輯自洽。後來出現了海船，遠遠先望見船帆再看到船身。這就是不它洽了，也就是說，雖然不是這個理論的內容，但與該理論不相容，用該理論無法解釋不它洽的內容，於是這個理論就不再正確了。後來亞里士多德認定月亮的遮蔽線呈現為弧形，一定是地球擋住了太陽光的原因，“地球”概念出現。直到托勒密發明“地心說”，把地球擺在宇宙中心，日月金木水火土各星圍繞地球旋轉，並能計算出行星軌道與變化的位置，人類第一次有了相對科學的理論。說是相對科學，是因為當時仍然不它洽，沒有牛頓的萬有引力學說，大地是個球，而且還不停地轉，那為什麼感覺不到呢？地球下面的人怎麼不向天上飛呢？
為什麼說牛頓是世界上第一偉大科學家？就是因為他的理論，第一次做到了自洽與它洽的量化表達一切物質信息。但是，牛頓同樣遇到了那個老問題——信息增量。當微觀世界信息出現後，牛頓定律又發生了與天圓地方說同樣的困惑，在微觀世界裡，牛頓的萬有引力學說，開始遇到難原其說的問題，也就是說，又不能它洽了。
科學理論不是反映真理的學問，這已經被多數人所接受。可由於科學理論可以重複證明，雖然實驗與理論無法百分之百的符合，但仍然在認可程度內。所以大家都接受另一種說法——科學探索是對真理地無限逼近。
關於這一點，有人舉例說，一條終生生活在魚缸中的魚，一定堅信它所看到的一切，一定堅信世界就是這樣的。那麼我們人呢？又怎麼證明我們不是生活在“魚缸中”？
我說的“魚缸”就是指人類的感知禁錮！我們人類只有一套感覺器官，這套感覺器官的感知方式永遠不變，哪怕今天我們知道“光的顏色只是波長不同而已”，但你看到的紅色所有人都看成紅色，這一點沒有區別。沒有比較的一套感知，我們憑什麼知道是真實的，還是不真實的？要知道一條線畫的直不直需要用尺子量一下，人類找不到比較自己感知結果真或非真的“尺子”，我們又如何說科學在逼近真理呢？
顯然，說“科學探索是對真理地逼近”，是不能成立的！科學與真理毫無關係！
問題又來了，如果說科學無關真理，那麼為什麼可以重複實驗證明呢？魚缸裡的魚每一次擺尾都能讓自己快速運動，每一次看到小物體張嘴一吃就是食物，不論重複多少次都不會改變。所以，實驗證明與真實也是沒有關係的。
如果說，實驗證明也不能說科學與真實有關係，那麼實驗或經驗觀察還有什麼意義呢？總不能說每一個科學理論都是對的吧？這就需要加入一個偉大的思想家提出的新名詞——廣義邏輯。
所謂廣義邏輯，就是指用數理邏輯整理的物質信息，在直觀世界中也必須經驗觀察到。
比如，空氣動力學說中，上升力大於自身重量時，物體就應該可以飛起來。這是有公式可以計算的，那麼在直觀經驗裡，就必須可以觀察到。當飛鳥、昆蟲、飛機、直升機都證明與理論相符合，該理論就達到了廣義邏輯的通洽。也就是說，所謂科學實驗或經驗觀察，就是要證明理論是否達到了廣義邏輯的通洽。如果達到了，則該理論是正確階段，如果達不到，則屬於錯誤理論。
好了，總結一下科學理論的正確條件：
①理論自洽，也就是理論自身沒有內在矛盾；
②理論與該理論不能否證的其它理論達到它洽，如物理學新理論不能與物理、化學、生物學理論相違背，除非你能證明它們錯了；
③理論達到廣義邏輯通洽，也就是理論量化的物質信息，可以經驗觀察到。
做到如上三條，你的理論就是正確階段，有一條達不到，則不能說正確。
何處是家鄉
科學並不等同於正確，因為科學麵對的是真與偽的判斷，而正確與錯誤是一種主觀感覺，比如你認為某件事情正確，也許其他人未必認為是正確的，但是科學應該是放之四海而皆準的，它不應該根據情境，時間，地點，人物的差異而有所不同，也就是說科學是一種標準，是經過檢驗的，這種檢驗是不應該以人的意志為轉移的。
實際上，很多科學的東西在人們看來未必是正確的，最明顯的一個例子就是轉基因了。
轉基因從科學上來說是沒有問題的，很多科研機構和科學家也背書說與傳統作物相比，轉基因食品並不比傳統作物所帶來的風險更高。然而，現在轉基因面臨著很多質疑和批判，因為人們會認為轉基因是不正確的，這就涉及到價值判斷了。當然轉基因科普也應該考慮很多方面的因素，不僅僅是科學方面的，還涉及到經濟，社會，文化等不同情境。
再比如，在科學史上發生過一些人們主觀看來未必正確的事情，但是這卻促進了科學的發展。當時對梅毒的研究就是在一些黑人受試者不知情的情況下開展的，這在當時以及現在的我們看來，這是不符合科學倫理的，也就是說未必正確的。
所以我們不能說科學就等於正確。因為根據莫頓於1942年《論科學與民主》一文中系統地闡述的科學活動的規範結構（普遍主義、公有性、無私利性、有組織的懷疑主義）來看的話，科學應該是放之四海而皆準的，它不能用正確與否等價值判斷來衡量。
比如，普遍主義就強調科學內容和科學評價標準的客觀性、普遍性，也就是說科學應該是一種統一的標準，這也就是我們說的實踐是檢驗真理的唯一標準吧。
WANG論科普
自從人類產生了抽象的思維，形而上學非此即彼的觀念便佔據了人們的頭腦🧠。因而，我們人類總是習慣於將各種不同的事物劃分為兩大類，即正確與錯誤。這種絕對的是非觀阻礙了我們更深入地研究，使認識停留在較為膚淺的水平上。
比如，過去的八大樣板戲，好人與壞人是截然分明的。在《智取威虎山》中，正面人物楊子榮高大英武，而反面人物灤平則矮小猥瑣。
又比如，領導幹部對部下，總是喜歡責全求備，容不得下屬有半點的不足。或者人們在找對象時，總是希望自己戀愛的對象是十全十美的。
即便是對於科學的評價，人們也總是從正確與否的角度來考察。然而，如果科學的理論真是正確的，其參照的標準是什麼呢？我們又如何證明科學理論的正確性呢？
最為自然的想法是認為，科學是關於自然界的客觀反映。於是，我們的認識，就好比是關於自然界的攝影📹與摹寫。
然而，作為局部的人類如何能夠看清整個自然界的全貌呢？要知道，自然界是不連續的，具有質的變化，其是由各種不同層次的物體所構成的。
更何況我們人類以往的所有理論，都被新的理論所取代。難道我們人類的認識是由一系列錯誤的理論所構成的嗎？而且，誰又能保證我們現有的相對論和量子力學不會具有同樣的命運，被後人的理論所替代呢？
人類社會的發展和生活質量的改善，顯然得益於各種不同時期的認識及其理論。從這個意義上來說，人類的所有理論都是科學的，都具有一定的認識意義。
此外，即便科學理論是正確的，我們如何證明其正確性呢？
如果是要求理論內在的邏輯一致性，那麼理論的邏輯出發點是公理和假說。它們是無法通過觀察現象而邏輯地推理出來的。因為，面對同樣的現象，可以有多種不同的解釋。
比如，同樣是物體的直線下落，其既可以理解為地球🌍的靜止，也可以藉助於慣性定律認為地球是在慣性運動。
對此，有許多人會認為實驗可以絕對地驗證理論的正確與否。於是，只要凡是被實驗驗證的理論，就是科學的。
然而，當年的地心說，其精準度達到了千分之一，比哥白尼的日心說還要準確。其之所以被淘汰，是因為地心說很難協調各種不同的現象，其原來簡潔直觀的物理圖像，隨著考察的天體增加而變得越來越模糊不清了。
此外，實驗是現實的，而理論則是理想的，兩者的邏輯基礎不同，前者總大於後者。所以，實驗與理論的差異是絕對的，它們的近似只具有相對性。而且，越是複雜的實驗，越離不開理論的指導和計算。因此，不存在單純的實驗，因而也不能絕對地驗證理論。這就如同人不能踩著自己的腳面，而脫離地面。
對此，人們很自然地會產生疑問🤔️，為什麼我們人類的理論既不存在正確與否的問題，但它們卻又是有效的呢？我們選擇理論的標準是什麼呢？
實際上，人類的抽象思維，就是超越具體的現象，通過構建概念的邏輯系統（講故事）來與外在的世界相對應。
因而，理論既不同於自然界，卻又在一定的程度上與自然界相同構，可以相對於一定的現象使兩者具有不可分辨性。
所以，任何一個理論，都既具有有效性，又具有侷限性。前者使理論具有一定的認識意義，從而是科學的；而後者則使所有的理論都終將會被新的理論所淘汰。
如果說克隆的人就是其母親👩的話，那麼由父母共同生下的孩子則肯定是一個新人，其基因🧬是有別於其父母的。
我們人類的認識也是如此。當人類作為自然界演化的產物，取得了相對的獨立性；其又進一步地與自然界進行相互作用，產生了科學理論。
所以，科學的本質，並不是關於自然界的反映，而是人與自然界的相互作用，是一個新生事物。
因此，科學理論不存在正確與否的問題，其只具有認識效率的高低。經典力學之所以被相對論和量子力學所取代，並不是因為該理論是錯誤的。而是，隨著人類認識範圍的擴大，使經典力學的認識效率降低了，從而被認識效率更高的相對論和量子力學所替換。
總之，理論是我們人類的認識工具🔧，其與認識的對象是有著本質的不同。因此，科學（理論）並不具有正確性，而只有認識效率的高低。
淡漠乾坤
王東嶽說科學是證偽的，我不太同意這個觀點。但是，從認知規律來看，只能說科學是科學家們努力接近事實真相的暫時相對正確。我們長時間相信，DNA是二螺旋狀結構，這不，新的發現推翻了這一認知。也就是說，原來那個科學已經不科學了。誰能保證，現在大家公認的科學會在哪一天不被新的研究推翻了呢。
科學是知識，知識是什麼？花是物，紅色也是唯物的，花是紅色的，這就是知識。……
中國的文化信奉拿來主義，缺乏對事物的探究精神。能用我就用，至於為什麼能用，我不管。由於缺乏探究和思辯精神，而不同目的，不同境況又需要不同的理由，所以中國文化就有了百花齊放，百家爭鳴。這也是舊中國科技落後的文化方面原因。
科學不能簡單引用已有的結論，真正需要的是科學精神，即：尊重事實，發現問題，研究問題，提出模型，驗證模型，得出結論。
可是，許多人在第一環節上就習慣性選擇排斥，或習慣性認可並圓場。
心定前程
科學就是正確的嗎？科學的定義是什麼？查了一下，科學的定義是人們認識客觀世界(自然社會思維)的本質聯繫及其運動規律的知識體系。在知道了這一科學定義，更需知道科學方法的概念。科學方法是實證的方法，要用實驗覌察來證實，是理性的方法，要用歸納邏輯演繹邏輯來推理。當我們知道了以上概念，才會對科學的有著較為全面的認識。
我以為要歷史的精準的認識科學，我覺得不可以把科學與正確畫等號。不可以說它就是唯一的正確。準確的說科學是產生於西方社會生產意識諸變化而產生的，人類認認世界有著普遍意義和系統性的方法。而產生於中華民族具有樸素唯物辯證法的陰陽和道的諸理念，它們同樣是認識世間萬物規律的方法和思維規律。中華民族古老文化有些糟粕，但以此視科學為唯一切是一切是不客覌的。中華歷史長時期的輝煌，沒有先進的文化和認識論世界觀是不可能產生的。屠呦呦先生建立在中醫方藥之上的青蒿素是充分證明了的！
毛主席說過古為今用，洋為中用。人類文明從來都是各有其長各具特點，這才是我們正確的理念！
老驥1954
科學是什麼？科學就是門科學術文化，門科又是系統總結前人文化中的精華，順應思考思路追求更上一層樓的發展，古代中國人有八大匠人，匠人就是門科的工作領域的技術技能最好的帶頭人，後來擴散為360行3600行等等不一的細化門科，比如說，人生了病，就到醫院門診掛號醫治，醫院又分口腔耳鼻很多科目，凡是門科，都有專業知識和專業人才，所有門科的總概念稱之為科學，軍事科學社會科學金錢資本科學，每個類系科學又細分為專業門科，總類科學統指是大課題，物理科學，化學科學，多數人都是先預習預研前人門科成功的知識，再尋找門科學術上的突破，已經發現的科學和未發現等待發現的科學，科學就是門科大總管，門科是細化後的分類！天工科研，
天工l宇地科學大解密
在很多人看來科學是正確的，可是我們還是得依照科技來論證這一說法，因為很多人會用偽科學來欺騙群眾的眼睛。記得我之前為一件事兒很氣憤，我和同事在聊天，他說到夫妻相。事情是這樣的，他說一個專家在公眾平臺上說了一個夫妻相的演變由來。那就是兩夫妻由沒有夫妻相到有夫妻相的過程，那就是靠嘴長期接吻的時候人體吐沫的交叉傳播導致有了夫妻相。我立馬就呵呵了，就問他那個專家有沒有拿幾十對沒有夫妻相的夫妻來做做實驗呢？他說你懂個屁，專家需要實驗嗎？他們說的都有權威！這，這，這，我不敢說對與錯，但是我敢說沒有實踐就沒有真理。還記得轉基因油嗎？說的天花亂墜，都說好，最後呢？呵呵！！！
我不是說科學全都是這樣，但是這個社會在科學的面前很多人掩藏一個偽字來欺騙群眾，以此來增加自己的知名度以及自身的最大利益。
說到底，我還是那句話，任何科學都得在科技的建立基礎上，不然人人都是科學家。居里夫人，袁隆平，希羅等這些人發現了科學，但是他們都不敢一定以及肯定的發表結論，而是經過重重的實驗來總結後再敢說他這個科學發現是對的。
今亦何夕
這麼說吧，經過大量事實驗證的科學就是正確的，你可以放心使用。比如坐飛機你不怕突然掉下來嗎？不怕，因為已經大量驗證，掉下來的概率非常低。再比如用電，不怕被電死嗎？不怕，因為科學已經大量驗證，220伏的電壓不會衝破橡膠這種絕緣體。等等這些，都是我們生活中存在的科學，同時也被生活證明了的正確。相比之下，你祈禱神都實現了嗎？顯然沒有，所以信科學比信神靠譜一萬倍，特別是已經被現實證明的科學。
星空偃
到目前為止，唯一可復現驗證，和客觀保持高度一致性的，就叫科學。
比如：月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉。這個就是科學，具有到目前為止唯一又可復現，驗證的特質。
比如：新冠病毒，無差別所有人都能感染叫科學。特定某類人群是易感染人群，也叫科學。但是，說新冠它想感染誰，自己有想法，到目前為止，不能重複，驗證，這個就不是科學的。
結論：科學的就是到目前為止正確的，科學並不排斥未知，科學是不斷髮展的。有些知識有實際效果，但科學不能驗證，比如經絡，有效，但科學不能驗證經絡的存在，而效果就證明了這種未知可能存在，這就產生矛盾了。然而我們並不能僅僅因為目前無法驗證，就說不科學，最多是目前無法科學驗證。
科學不是良心稱，不證真偽。
博睿迪
題主已經把科學的內容和定義說的很清楚了，只是大家還對科學一詞的認識不夠清楚，許多人把科學與科技渾為一潭，說不清，道不明，
科學是一個廣泛用語，是一種思想，不是指某一個特定的客觀規律，是一種思維模式的正確與否，
科學講究的是研究方法，是一種思辨過程，追求的是事實的真像，
科學的精神就在於敢於質疑，只有通過質疑才能得到科學的目的，科學的目的就是解求真像，只有通過質疑才能完成思辨過程，才能追根求源，弄清事理，才能得到真正理解的目的，所以我們不能迷信於現代科學，把書上的原理都當作真理看待，
科學就是在質疑中求解，說白了就是解釋學。
科學是一個很廣泛的東西，分為自然科學，社會科學，生命科學，人文科學等，科學追求的是正確性，而本身不能用正確與否來斷定，非科學就是神學，神邏輯的科學，沒有依據，憑空想象，科學就是要有理有據的推理判斷，
其實科學就是驗證某些人的思想正確與否，通過思辨過程判斷其思想的科學性。
科學就是一種論證過程，把許多經驗理論通過辯證得到真理的，是一種從感性認識上升為理性認識，
科學論證有兩種方式，一種是演繹法，一種是歸納法，自然科學只能用演繹法來論證，社會科學和人文科學只能用歸納法來論證，
現代科學的主要任務就是糾正錯誤思想，因為所有的科學內容都已經被研究，都做出了理論判斷，現代科學就是對以往的經驗理論進行糾正，逐漸接近真理，
