若要考察一個地方的風水好不好，需得“先看巒頭，後看理氣

”。

巒頭，即我們平時眼睛能看到的周圍環境，前方的明堂、周圍的山峰、水流與道路……

理氣，即使用羅盤測量出該地的坐山朝向、來龍、水口、秀峰，分別落於羅盤上哪一個字，對應著哪一條理論，是吉是兇。

世人常把風水分為巒頭派和理氣派。認為巒頭派只重形法，山的走勢、水的流向，一生踏破鐵鞋只為尋找一處山水俱佳的風水寶地。理氣派則注重氣運與算法，認為房屋的建設每一個角度都要符合風水的算法，不能差之分毫。

而事實上，在楊公風水的傳承中，巒頭與理氣是同等重要的。王進武老師講“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不準”，便是此理。

很多風水先生會說：

"房屋立向一定不能做空亡線，否則家破人亡"

"地勢一定不能前高後低，否則就是坐空朝滿，步履維艱"......

然而，王進武老師卻說：“自古名地多犯煞”。越是有名的發富、發貴、發人丁、成祖的名地，越會犯風水上的大煞之理。

風水犯煞並不可怕，因為十全十美的地方極為稀少。而如何“化煞為權”，通過風水的調整，把不好的凶煞轉化為吉祥之地，這才最能體現出風水的作用，也是我們真正的學習風水的目的。

一、渼陂古村 - 永慕堂

“風水之法，得水為上”

渼陂古村坐落在江西吉安，被譽為“廬陵文化第一村”，由梁氏祖先開基於南宋初年，已有近千年的歷史。

別看渼陂古村看起來只是一座小小的古村。在過去，這裡物豐民富，貿易繁榮，古街上的店鋪多達200餘個，南北日雜、蘇洋廣貨、進口藥品、當鋪錢莊，無所不有。

街中人流穿梭，四方商賈雲集，富水河上帆船如梭，有“小南京”的美譽。渼陂萬壽宮現在還可見“天不夜，月常明”的匾額，可以遙想當年這裡的繁華景象。

然而，這樣一個繁華的村落，在稍有風水常識的人眼中，卻是一個不折不扣的大凶之地！

為什麼這樣說？

風水講究“前有照，後有靠”，即前方要有明堂，視野要開闊，地勢要略低於後方。後方地勢要高，要有靠山，靠山要穩，風水稱之為“坐滿朝空”。

可渼陂古村偏偏相反，是個“坐空朝滿”的地勢。前面明堂雖然開闊，但地勢明顯偏高；而後方，地勢較低，富水河環繞而過。後方不見山，反見水，風水上是為大凶。

如此凶地怎麼反而如此富有？這裡就不得不佩服古代風水師的智慧了。

古時三僚風水師在選址建設渼陂古村時，只用了 2 招，就讓渼陂古村成了發富發貴的名地：

• 逆水局

“山管人丁水管財”，渼陂古村四大家族富極一時，和水的流向有著密不可分的關係。

渼陂古村以梁氏宗祠——永慕堂為最主要建築，永慕堂正面地勢高，水的流向是從遠處到近處堂前，此為逆水局。

王進武老師講：“逆水局，水聚明堂多財帛”。就是講的水來堂前發富快。

• 28口水塘，化煞為權

渼陂古村後方地勢低陷，沒有靠山，但風水師對其水路的走向做了調整：從左邊青龍方向引水匯聚到堂前，從右白虎方向而出。中間有28口水塘，口口相通，錯落有致地排出八卦圖形，象徵天上的28星宿護衛古村，最終與背後大河匯聚而出。

“風水之法，得水為上”。渼陂古村正是充分利用了“水”的優勢，才成為了富極一時的貿易中心。

二、文天祥墓

“如山觀水口，登穴看明堂”

文天祥，南宋政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣。

在忽必烈率蒙古大軍侵犯南宋之時，文天祥傾盡家財為軍資，招勤王兵5萬人，與元軍殊死搏鬥。後兵敗，宋朝傾覆，文天祥寧死不降，捨生取義，更寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。

文天祥墓位於江西吉安 · 富田鎮，王老師帶隊，我們一行人來到了文天祥的雕像處，卻沒有看到墓地的位置。大家都很困惑，這時王老師讓大家先觀察周圍的山形、水向，推測墓地位置所在。

我們仔細觀察周圍環境，發現此地山峰秀麗，一條河水自東向西，關攔有致。王老師曾講“有地沒地，先看下臂”，即說，看一個地方適不適合建房宅或墓地，主要看此地水流出去的方向是否有關攔、是否有情。

於是我們順著水流的方向往上走，十數米外，移步換形，忽見一個圓形山峰金星獨秀，左右龍虎砂首環抱有情，半山上正是文天祥的墓地所在。

拾階而上，站在墓前，只見山峰秀麗，水繞明堂，從形法來看，是極佳的穴位所在。但當測量墓地的坐度分金後，同學們卻紛紛表示“看不懂”、“太奇怪了”！

經測量，此墓地碑立卯山酉向兼甲庚縫針，也就是我們平日裡說的“坐在了空亡線上”，是大凶的徵兆。更奇怪的是，在墓碑的正上方處，還有一個墓碑，難道此地竟有上下兩座墓地？

同學們都表示十分不解，王進武老師在現場的一番話，為我們解開了謎底：

• 為什麼要坐騎線空亡？

文天祥的墓地亦是三僚名師所做，自然不會“不小心做錯了”。這是因為該地在來水和去水上都有不合局之處，需要找能消水的分金來立向，該分金恰好在騎線空亡上了。

王老師還說道：在三僚風水中，立向不僅要看一百二十分金，還有更重要的分金如三百六十分金，三百八十四爻分金等等，歸納起來就是“三針四線七甲子”。

• 為什麼上方還有一座碑？

墓地上方的碑被稱為“望碑”。望碑是為了更好的收納堂氣，特選擇的墓地它處安置望碑。我們在墓碑的位置看周圍的山巒，山環如窩，水抱如帶。

唯有一點略顯不足的是，因為所處位置地勢較低，明堂的視野不夠開闊。而望碑位置偏高，可收堂氣，整體位置正前方的形法就好了很多。當然，在很多時候，望碑如后土一樣，借年運時常用之。

既然這樣，為什麼不直接把墓地修在望碑的位置呢？

這是因為，如果把墓地位置修高，左右就稱不上山環水抱，而是左右肩漏風了，對人丁不利。而且從後面的龍脈來看，如果位置再往上，就是離脈，風水便更加不利了。

風水處處皆學問，今日算是真正體會了。

三、邱會作故居

江西興國縣是個著名的“將軍縣”，孕育了肖華、陳奇涵等56位共和國開國將軍，邱會作將軍亦是其中翹楚。

“喝形”

邱將軍故居背靠一座高山，王老師先讓大家從遠處觀望，看此山形態並給予一個名稱，這便是風水巒頭中的“喝形”。

有些同學初接觸“喝形”概念，只覺得看山是山，看水是水，實在難以看出形態。而有些有基礎的同學就很快給出了答案：有說兔形、有說獅形、有說鼠形。

答案揭曉：此地正是三僚名師所點，喝形為“老鼠盤倉”。

站到故居門前看周圍堂局，獅象把水口，是為貴地；獅象也主武威，出武將；正前方武曲峰，一枝獨秀，種種形法，都印證了一個道理，即此地可出武將。

然而，此地形法雖好，水口上卻屢遭破壞。1970年，此地門前修公路，破壞了水口。轉年1971年，邱會作因受“林彪事件”牽連，免職入獄。2001年，此地再次修路，水口再一次被嚴重破壞，2002年，邱會作因病去世。

在邱會作的故居，我們見到了邱會作的侄兒邱先生，以上種種事件的時間節點，都是邱先生口述講給我們，風水與實際一一應驗，讓人好不唏噓。

關於此地風水，還有個十分有趣的點。

此地喝形為“

老鼠盤倉”，而邱會作將軍的一生絕大部分時間也都是在忙於後勤工作：徵糧、徵集物資、籌辦軍餉、辦副業生產、記賬、建設兵站……在全軍現代化建設的草創階段，邱會作將軍的後勤工作都有著卓越的貢獻。

四、風水與人究竟有何關係？

在本次風水遊學中，我們還去到了王氏宗祠，青牛臥槽，三僚村的蛇形祠、狗形祠、曾氏砂手、寅葬卯發等風水名地。限於篇幅，且待下次表述！

總結幾點本次學習風水的感受：

• 代代師傳的正宗楊公風水。風水行業魚龍混雜，本次課上所講內容皆是三僚內部所傳，摒棄了之前對風水認識的一些誤區。
• 學風水，巒頭和理氣是密不可分的。正宗的楊公水是巒頭與理氣並重，斷沒有巒頭派和理氣派的分法。
• 巒頭上分析出丁、財、貴、壽房份。只看堂局與周圍的外環境就可以準確斷出一家的情況，現場驗證，準確無比。
• 掌握用羅盤測立向、來水、去水、格龍、格峰的方法。如果羅盤測量不準，數據都錯了，那風水自然也都看錯了。

如果你想學習風水，或一直學而不得要領，很簡單，看下圖。