一座重慶城，山高路不平，其地貌以丘陵、山地為主，以“山城”之名著稱，在嘉陵江和長江的兩江環抱之中，重慶形成了山與江融合的內陸半島形象，也因此孕育了不一樣的特色地域文化，而在重慶方言中，我們就可以真切感受到重慶人民火熱耿直的鮮明性格。

語言和文化是共生的，可以說語言是文化的載體之一，在這其中，方言又是語言的地域分支。巴蜀之地，重慶為巴之首府，從戰國時期的江州再到晉魏時期的巴州，歷經千年歷史變故與世事滄桑之後，重慶方言也在不斷變化之中。

重慶話，又稱渝話、重慶言子，是漢語官話分支西南官話的一種。雖然重慶地處西南方，但是細細考究你會發現重慶官話的形成和發展其實一直都處於北方方言的氛圍當中，而單單在重慶方言之中就融合碼頭文化、移民文化以及袍哥文化。

一般而言，方言作為極具地方文化特點的一種語言形式，如果不是本族的人是很難聽懂的，但是重慶方言卻明顯不同，重慶方言多直白易懂，語言幽默，而且內容更是包羅萬象，涉及天文地理的同時還有許多關於生活經驗的總結，範圍廣度難以簡單概括。

那麼碼頭文化、移民文化以及袍哥文化又是怎樣影響重慶言子的發展呢？

在長江兩岸川江船工的眼中，重慶城首先是個大碼頭，其次才是一座城市。重慶城背靠巴山之險，地處兩江交匯，因此當之無愧是中國西南長江上游重要的水陸交通樞紐。自航運業興起以來，這裡便商船穿梭，東西客貨停靠於此，南北商販在這裡避風泊宿，天南地北的文化在重慶城中交流碰撞，好不熱鬧。我們現在說碼頭文化具有開放包容的特點，也多是因為那一時期重慶航運業的發展。

“艄公多了打爛船”比喻主事之人一多必壞事；“慢船也要攏重慶”比喻不論工作或辦事效率如何，只要方向對了就總有達到目的時候。在這些言子我們就可以從中感受到碼頭文化對於重慶方言文化的的影響。

要說重慶明明地處西南方，為什麼會受北方方言的影響，究其原因，還要結合重慶的移民歷史。

從秦設巴郡後為了加強巴渝地區的統治，便特意有組織地進行了中原地區人口移民巴蜀，後來因為戰亂等原因不斷有北民進行南遷，最為人熟知的就是“湖廣填四川”。在北方流民的遷移活動當中，為了方便多地人民的相互交流，重慶方言也在進行不斷地引申和演變。

例如重慶方言中的“落雨”（下雨）、“堂屋”（正屋客廳）等就與湖南話相同，“解（gai）手”、“老表”就分別於湖廣方言和江西方言相同。

至於說袍哥文化對於重慶言子的影響，就要涉及到袍哥文化當中的江湖黑話了。重慶作為抗戰陪都，除了特殊時期的戰時風雲之外，還有就是充滿黑幫氣息的袍哥文化。

袍哥組織十分注重“規矩”二字，他們在重慶來源已久，是碼頭文化的演變。當時在重慶城中幾乎三分之二的人都加入了袍哥組織，男女老少之間稱兄道弟，看重兄弟情義，江湖義氣。

為了方便交流，袍哥組織之間的暗號逐漸與江湖黑話相融合，這樣的話內行稱為“春點”，也叫做江湖切口。在袍哥歷史結束以後，袍哥文化卻深深影響了重慶人民的生活形態，甚至是方言文化。

我們常聽到的“紮起”、“拜碼頭”、“擱平”、“操社會”、“不認黃”等就是來源於袍哥文化。

“紮起”是指兄弟夥之間要相互包涵，在需要的時候要給與金錢、食物、生活方面的各種援助、支持。“拜碼頭”就是袍哥暗語之一，意為人到外地一定要按照袍哥組織裡的規矩拜訪當地的袍哥老大，以求得到禮遇和方便。“擱平”一詞在舊時意為袍哥將不遵守規矩的人打死，現在多指把事情糾葛解決好。“操社會”和“不認黃”則是用來形容在社會上鬼混和不講江湖義氣的地痞流氓。

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