周敦颐在《太极图说》中用这样一段话来描述阴阳：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”在他的理念中，阴阳是构成世界最基本的两种“气”，正是阴阳二气无尽止之互动，化生出了宇宙万物。世间一切存在的生生化化、无穷变幻，同样也都是阴阳二气相互运转的结果。
阴阳无所不在，就其小处而言，是构成一切最基本的元素，任何微小的事物，都可以分出阴阳两面；就其大处而言，是宇宙间最为广博的存在，任何庞大的事物，都逃不出阴阳的范畴。
既然，任何事物中都有阴阳，那么很多人会好奇地提问：“我们平时接触的事物中，什么是属于阴的，什么是属于阳的呢？”其实，这个问法本身是有问题的——阴阳是一对共存、对立的概念，只能在某种关系中才能区分阴阳，关系改变了阴阳的属性也自然改变。也就是说，事物本身是没有所谓的阴阳属性的，关系决定阴阳。
例如，天与地，只有在天地相对而论，言其上下高低时才可以说天为阳、地为阴，单单说天属于阳，地属于阴是没有任何意义的。在某种语境、关系中，天同样可以分阴阳，如果我们将晴天和雨天相提并论，那么晴天就属于阳，雨天就属于阴；将白天、黑天相对而论，那白天就属于阳，黑天就属于阴。
再比如男与女，在男女相对而论的时候，自然是男为阳，女为阴；但若是改变了关系，改变了语境，一个性情柔弱的男人和一个强势的女人——就像光绪帝与慈禧太后一样，就权利关系而言，自然是前者为阴而后者为阳了。
所以，阴阳一定是在某种关系、某种语境中成对而出现的，不可单独而说某物是属于阳的，某物是属于阴的。但在关系和对比里面，阴阳的划分的确是有一些普遍而模糊的规律的。一般来说，人们习惯将对立关系中，那些运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，视为阳；而将相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，视为阴。
譬如，就地理方位而言，山南水北为阳，山北水南则为阴；就性别而言，男性为阳，女性为阴，雄性为阳，雌性为阴；就上下高低来说，上级为阳，下级为阴，高者为阳，低处为阴；就性情禀气而言，积极开朗者为阳，消极内敛者为阴，外向好动者为阳，内向安静者为阴；就生长消息来说，生发茁壮者为阳，枯老萎靡者为阴……
综上所述，就可以知道：阴阳无处不在，世间一切事物，、一切属性、一切变化都可以用阴阳来表示；阴阳一定是成对出现，相对而言的，脱离了关系、语境，阴阳是没有任何意义的；同一件事物，在此种语境、关系中可能属于阳，但换了语境、换了关系它又可能属于阴。所以，当我们谈某种事物的阴阳时，一定要先确定关系和语境，这样划分起来才有意义。（图源网络）
閱讀更多 中華善德網 的文章
