鲁迅先生曾说过：取其精华，弃其糟粕，谓之“拿来主义”。
由此，这一至理名言被国人视为破解一切难题的法宝，延伸出了诸多定义。比如——古为今用、洋为中用、市场换技术……
美其名曰：后发优势。
可毕竟“拿来”这件事，太过简单，无需太多思考，习惯了总是张开五指，信手拈来，难免使人产生惰性，失去了创新精神。
只是一味的拿来，不去消化再创新，终究会陷入困境。“缺芯之痛”当头棒喝，如梦方醒；拿来的“洋垃圾”堆积如山，举国震惊。有幸的是，我们在行动、在改变。
以上话题略显沉重，有敏感妄议之嫌，就此打住。回到我的主业读金庸。
话说在金庸的江湖里，也有“拿来主义”。比如段誉、虚竹、鸠摩智，当然肯定少不了任我行。段誉虚竹的“北冥神功”、鸠摩智的“小无相功”、任我行的“吸星大法”，都是标准的“拿来主义”武功。
先来看任我行的“吸星大法”。原著《笑傲江湖》里关于吸星大法神功，是这么讲的：
“这‘吸星大法’，创自北宋年间的‘逍遥派’，分为‘北冥神功’与‘化功大法’两路，后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为‘吸星大法’，那主要还是继承了‘化功大法’一路。只是学者不得其法，其中颇有缺陷。”
任我行所说的修练“吸星大法”缺陷——吸取别人的内力越多，内力反扑之力就愈大，若不能妥善处之，则五内俱焚，走火入魔，反噬僵瘫而亡。
看来，所谓的“吸取别人内力，散入百穴之中，尽为我用”，其实是一种假象。别人的东西始终是别人的，吸收了不能消化，伤害的还是自己。令狐冲当时才练了数日，“玉枕穴”和“膻中穴”就经常隐隐作痛。
小说里，任我行之死任盈盈对令狐冲说：年老体衰，寿数已尽，无疾而终。这明显是个谎言。任我行的猝死，明摆着就是吸星大法的反噬所致。
拿来主义的“吸星大法”，让一代枭雄任我行终自食其果。
那么其他的几人又怎么样呢？
段誉的“北冥神功”，也是专吸取别人内力的神功，“吸之一分，贮之一分，皆为我用”。结果却不是这样。
段誉空有吸过来百年内力，用起来就“卡顿”了，在少室山与慕容复一战中，被慕容复打得狼狈不堪，六脉神剑时灵时不灵，直到天龙八部结束，这个缺陷金庸还是没有替他解决。
虚竹从“逍遥三老”那里拿来了几百年内力，又能怎样。从金庸江湖里，以后再也难觅逍遥派的身影，说明虚竹的结局也不会太乐观。
而鸠摩智、慕容博、萧远山之辈，从少林寺拿了那么多的“七十二绝技”之后，没有彻底消化吸收而变成自己的武功，终日饱受“武学障”的反噬之苦，生不如死。
但在金庸的江湖里，也有一位奇人，他正确理解了拿来主义的内涵——拿来、借鉴、创新、发扬，成了继往开来的一代宗师。
他就是张三丰。
张三丰从少林寺觉远大师处，习得“十之六七的九阳神功”后，隐居武当之巅，潜心专研，饥食野果，渴饮山泉，浸淫在武学的世界里，苦思冥想，时光飞逝，转眼数十年。
他融会贯通了所学的九阳神功，更有所创新：
纯阳无极功——防身护体的神功，可以与扫地僧的三尺气墙媲美。
三花聚顶神功——无坚不摧的攻击，金刚不坏的防守。
太极拳——四两拨千斤，以柔克刚，意到气到，浑然天成。
武当纵云梯——进退自如，身形灵活，提气纵身，树高丈许。
流云飞袖——飘飘然如神仙，如天女散花，曼妙之极，可谓翩若惊鸿，矫若游龙。
七十二路绕指剑法、意形拳、倚天屠龙功、武当七截阵……等等。
金庸的张三丰，从一个少林弃徒，到领袖群伦的武林至尊；从一个江湖末学后进的张君宝，到近似神人的张真人。
他的武学成就，从拿来到借鉴到创新，成了金庸江湖里永远的传奇。
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