时光深度旅人

妙玉比别人更凄惨，別人最惨是无家可回，而她是根本不能踏上故乡的土地。

妙王出身书香门第、官宦世家，富贵满门。在她父亲这辈，与本地豪强斗争，不敌。她父亲是个极有谋略之人，为女儿的退路早就作好了计划，先是宣称她身体不好，买替身替她出家，当败象渐露时，就宣布她本人出家，带髮修行，而不是当尼姑。并慢慢搬运财物，给她找的师傅更是绝对信的过，练达人情，洞明世事之人，所以在政治斗争失败后，夫妻身亡，而妙玉由师傅带着住在苏州蟠香寺，躲过一劫。对手在逼死妙玉父母后，战利品中沒找到重要的宝物、部分家产及妙玉，很不甘心，可能发现了蛛丝马迹，也就是书中提及的不合时宜，为权势所不容。于是在她17岁那年，她师傅藉口在京都有观音遗迹并贝叶经文，带她去了京都。躲开了那个地方豪强。

在京都她们始住在都中西门外牟尼院，师徒俩深居简出，不愁吃穿，过着平静的生活。这时出现了意外，她的师傅病故了，临死让她留在京都，后来自有你的结果。其实她家和贾家是熟识的，可能她的师傅也早和贾府有过联系，知道大观园里要修拢翠庵，早有打算。于是在下人对王夫人提及妙玉时，还没说完，王夫人就说赶快去请。仆人说妙玉孤傲，要下个贴子请时，王夫人也毫不犹豫的同意了。什么时候看到王夫人这么热心过。而这一切，妙玉是不了解的。

在大观园里妙玉过了她最平靜的一段生活，主人要求善待，家人婆子不敢打扰，说是修行，自己还有自带的丫头、婆子，生活优越,她琴棋书诗样样出类拔萃，闲时养花、烹茶，过着雅士的隐逸生活，但她必定不是自愿修行的，她自己也不认为自己是尼姑，说话时就讲，我们闺阁中人。于是对宝玉产生了若有若无的情愫，和黛玉、宝钗、湘云也都有一定的交往。当贾母带刘姥姥到拢翠庵吃茶时，贾母对她家的待客方式很熟悉，上来就说，我不喝六安茶，她也很了解上层人物的要求，说这是老君眉，水是陈年的雨水，贾母递给刘姥姥喝了一口，人走后，她要把这只成窑小蓋钟砸了，后来宝玉求情，给了刘姥姥，这也是大家全不喜欢她的原因。她不巴结贾母，不卑不亢，但私下请宝钗、黛玉喝体己茶时，用的时旧年从梅花上收的雪水，用的是价值连城的奇珍。当她给宝玉用她常用的绿玉斗时，宝玉说，她们用的都是奇珍，只有我用的是俗物，妙玉说你在你们家找一只这样的俗物。说明了她家世的不凡。

但贾府是她父母为她安排的最后一道屏障，贾府被抄，大观园被封，她在京中无人保护-，只得返回故乡，在瓜州遇上了她的仇人，但她对这一切一无所知，也沒办法应付，不知道对方用什么藉口威胁她，只好被侮辱。

妙玉在金陵十二钗正册中居第六位，判词是:欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。'

旁观者岚

《红楼梦》里的妙玉，本是苏州官宦人家的小姐，因为有病不得不出家为尼。她之所以不能回乡，是因为她神秘的身世，听润杨慢慢道来。

妙玉“气质美如兰，才华馥比仙”，是金陵十二钗之一。她17岁那年随师傅进京，住在京城西门外“牟尼院”。也是这一年的冬天，师傅圆寂。妙玉本欲扶灵回乡，因师傅临终遗言说她不宜回乡。

这个神秘的女尼姑为何不宜回乡呢？公开的原因由邢岫烟道出。

邢岫烟对宝玉说：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”。

妙玉是一个十几岁的小女孩，还是出家人，纵然她孤僻一些，也不会得罪什么人，为什么权势不容她？为什么不能回到家乡？难道回乡后就有性命之忧吗？

从栊翠庵饮茶我们看到，妙玉有许多价值连城的茶具和罐子。珍贵的成窑五彩小盖钟因为刘姥姥喝一口，就要扔掉。装雪水埋在地下的罐子是鬼脸青的花瓮。给宝钗、黛玉和宝玉的茶杯都是古玩奇珍。妙玉不客气的说：“不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"

贾府是国公府，已历百年。家里的奇珍异宝也不会少，为何妙玉竟然看不上国公府？而孤标傲世的林黛玉在妙玉的眼里竟然成了大俗人。难道妙玉的家比国公府还有高贵？这些谜团实在难解。

润杨猜测，妙玉来历不凡。她的父母也许是分封到苏州的王爷或者诸侯。苏州属于金陵，贾家也是金陵人，贾家和妙玉的父母之间有某种联系。

妙玉确实因为身体有病出家为尼，正由于妙玉出家了，所以妙玉躲过一劫，父母被抄家后，妙玉逃出了苏州，来到京城避难。

因为妙玉与贾府有些瓜葛，趁着修建省亲别墅，需要尼姑道姑的机会，贾府的亲信透话给寻找尼姑的林之孝家的推荐妙玉。当林之孝家的向王夫人汇报妙玉的情况时，【王夫人不等回完,便说:"既这样,我们何不接了他来。"林之孝家的回道:"请他,他说`侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。'"王夫人笑道:"他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨。"林之孝家的答应了出去,命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接】。贾府对妙玉给予了很高的接待规格。而大观园里的道姑，就没费笔墨，可见妙玉来历不凡。

润杨认为，妙玉的身世高贵的可能性较大，说她是公主，可信度更高。您是否同意该观点？欢迎留言！

润杨阆苑

妙玉的原型是秦可卿并史太君（孝庄文皇太后）的侍女苏麻喇姑。作品里的妙玉有两个替身，先是宝珠，后是鸳鸯。

薛姨妈命周瑞家的送宫花时，贾家的三位姑娘，每人一对，剩下的宫花，已不是三对，变成了六枝。凤哥拿出两枝命彩明送去给秦可卿，这两枝隐金陵十二钗正册里面的两人，即：秦可卿和妙玉。

孝庄文皇太后驾崩之后，苏麻喇姑在皇室的身份与地位，已不再适合继续留在后宫里。苏麻喇姑要是继续呆在后宫，定会被皇室各级各派的权势之争缠上身来。所以，妙玉不合时宜，权势不容，只能远离后宫，住进栊翠庵躲清静，以青灯古佛（人将老）相伴度过残生。

妙玉进栊翠庵时已是老人，作品将妙玉的年龄裁为十八岁（他才十八岁）。妙玉进栊翠庵前，虽入了空门，但是，他并不是尼姑，侍候妙玉的人，是嬷嬷和丫头。妙玉住进栊翠庵后，侍候妙玉的人，才改称为道婆。妙玉“僧不僧，俗不俗”之句，实已提示，妙玉不是尼姑，只不过是常与青灯古佛相伴的老人。

妙玉的师傅精演先天神术。秦可卿托梦阿凤时，就是精演先天神术的具体表现，就连天子都还蒙在鼓里的事（贾元春才选凤藻宫，加封贤德妃），秦可卿就已先觉先知。妙玉的师傅去冬圆寂，秦可卿刚好也是去年冬底去世，这并不是巧合。

妙玉本应扶临回家，打算将秦可卿之灵与皇太极同葬一处。可是，妙玉的师父驾崩前曾留下遗言，执意将来要留在儿孙（顺康两帝）的身边。所以，妙玉也就没将师傅的灵柩送回东北老家。秦可卿的灵柩，便停在铁槛寺一直都没下葬，整整停了三十七年。

秦可卿死前还给妙玉留下了遗言：衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。

秦可卿的意思应该是：本太后百年归天以后，你苏麻就别在后宫里面呆着了，省得被掺合进皇室那些是非里面，污了你一生的清白。你就干脆到栊翠庵呆着，烧烧香，拜拜佛，念念经，清清静静安度晚年生活，这样会对你的一生都有好处。妙玉遵照师傅秦可卿的遗嘱，住进栊翠庵成了世外高人。苏麻喇姑百年以后，宝皇帝（康帝）已兑现妙玉师傅留下的遗言，妙玉得到了最好的结果，终与秦可卿葬在一处。

夜舞风花雪夜

妙玉就是出世的黛玉，黛玉就是世俗的妙玉，两人虚虚实实实则为同一个人，黛玉既无家可归，妙玉又谈何回家？

书中描写妙玉的笔墨不多，但凡是提及妙玉的地方，用有黛玉的影子。第一次提及妙玉，是经过林之孝家的描述：

同是苏州籍贯，同为书香门第，同样自小有先天不足之症，同样才情馥比仙，同为世间罕有之俊美……而我们试想一下，如果黛玉三岁那年，林如海夫妇听从了赖头和尚的话让黛玉出家，是否就是现在妙玉的样子？

此外，妙玉与黛玉精神上高度契合。

栊翠庵品茶一回，妙玉内心想要亲近宝玉，但只能通过拉钗黛二人进屋达到目的，进屋后，宝钗坐在了塌上，而黛玉呢？坐在妙玉的蒲团上！！注意，妙玉是一个超级洁癖的人，从贾母等人出栊翠庵后让人清洗地板便可知。可是黛玉这个她口口声声说俗人，竟然可以毫无顾忌的坐在她的蒲团上，妙玉竟然不生气，可见两人是一体的。

后面的细节更能体现这一点，比如妙玉在此期间与宝玉的对话已经超越了一般女居士的纲常，很明显是对宝玉有所情愫，黛玉却视而不见，反而提早叫宝钗退出，给妙玉和宝玉独处的空间。

再后来的栊翠庵乞梅，黛玉深知妙玉的性情，称只有宝玉一个人前往方可得梅，事实证明此言不假。

可是在栊翠庵会面之前，黛玉与宝钗人等一样，并未与妙玉有所交集，为何如此深谙妙玉心理？再者都知道黛玉极忌讳她人亲近宝玉，黛玉却三番五次为妙玉制造机会，不吃醋不阻止，她为何单单对妙玉如此大方？

只能说妙玉原本就是另一个黛玉，是另一个出世的黛玉，所以妙玉并不会嫌弃黛玉，黛玉也不会因宝玉对妙玉有所戒备。

故而，妙玉便只能如黛玉一般，无家可归，寄居贾府了。

微影悼红

妙玉难返家乡，要从她的家庭和性格说起。《红楼梦》第18回曾经介绍妙玉是苏州人氏，祖上也是读书仕宦人家，如今父母俱已亡故。到底是什么样的读书仕宦人家呢？咱们通过妙玉在第四十一回的做派分析一下。

第四十一回，贾母到妙玉的栊翠庵去喝茶，因为随手递给刘姥姥喝了一口，妙玉就要把这个价值不斐的成窑盅子扔掉；妙玉请宝钗黛玉喝私房茶，因为宝玉嫌弃妙玉常用的绿玉斗是俗物，她便说“只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢！”。

这当然不是妙玉说大话，从她给黛玉和宝钗所用的茶具，以及她烧茶所用的水，我们可以推测妙玉家族定是积淀深厚，珍宝器物不可胜数。也正因为如此，定然惹得许多权贵之间贪婪之意，觊觎之心。

而妙玉出身世家大族，清高孤傲，目下无尘，不屑与俗世中人交往。也正如此，定然得罪了许多权贵之家。邢岫烟也说妙玉不合时宜，为权势所不容。

妙玉既怀其璧，又不能守，因而她的师傅借参看“观音遗迹并贝叶遗文”之机，远你家乡，远离是非。这样才避过了一场灾难。

他的师父死后，按理妙玉应该扶陵返乡，但是他的师傅精演神术，留下遗言，说什么“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果。”我觉得这是他师傅的一片苦心，他只是根据妙玉的倔强性格和家乡权贵贪婪之心推测出来的，并非是真的会演算。

我们知道，石呆子有十几把古扇，因为不愿意出让，就让贾雨村给搞得家破人亡。如果妙玉回去，说不定也会有这样的后果。因此，他借推演之说，千叮咛万嘱咐的不让妙玉还乡。

萍风竹雨123

妙玉的作为代发修行的姑子，先是在蟠香寺，后又到栊翠庵，直至被强盗掠走，下落不明。一个官宦诗书之家的小姐，为何有家不回，情愿青灯古佛，最后落得下场悲惨呢？

一是父母双亡，无家可归

在第十八回，妙玉暗出场时，林之孝家的曾道：今年才十八岁，法名妙玉，如今父母俱已亡故。

妙玉已经是父母双亡的孤儿了，家中已经无人；或是家世败落，度日艰辛，家人也不愿意再徒增人口、加重负担；或者如黛玉一般，家族中虽有亲属，但是已经是四散各处，不能联络。

二是权势觊觎，不敢回家

“气质美如兰、才华馥比仙”，妙玉才色俱佳的女子，肯定会引起那些达官贵人的注意，势必都想据为己有。

在第六十三回中，邢岫烟在向宝玉解释妙玉自称“槛外人”的原因时，曾这样说过：因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。

一个小小的闺阁女子为什么“权势不容”呢？无非是权势们垂涎妙玉的姿色，各种的威逼利诱、纠缠不休，而妙玉誓死不从，便多次故意找茬、打击报复。

在第八十七回中，妙玉坐禅至走火入魔的状态：觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。

这种走火入魔的状态近似于“梦魇”，是一种心理现象。从这走火入魔的“内容”来看，妙玉肯定受到过类似强烈刺激，那种恐惧的情绪还藏在她的潜意识中，在受到刺激之后而“场景重现”了。

这种情况下，妙玉肯定不会回家，自投罗网的。

三是命运注定，不可留家

同样在第十八回林之孝家的说妙玉“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行”。

中国巫术有一个观念，认为通过巫术，可以使某种能量从一个物体或一个人身上转移到另一个人身上。妙玉自小体弱多病，家人为她找了替身修行，起到“扛病顶灾”的作用。但是找了数个皆是不管用的，妙玉的父母为了保住妙玉的性命，只好忍痛割爱让她带发修行。

另外，在妙玉的师父圆寂的时候，也给妙玉留了遗言：衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结”。古语道：一日为师，终身为父，师命不可违，所以妙玉妙玉谨遵师言，不曾回家。

四是看破红尘，不愿回家

妙玉的性子清高如黛玉，冷淡如惜春，“生成这等放诞诡僻”，心慕庄子，自称“畸人”、“槛外人”，对红尘世间早日看破，“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”，早已不想再踏入那熙熙攘攘尘世之中。

如果一旦回家，便是前功尽弃，又踏入了万劫不复的深渊，这是她万万不想的，所以她也不愿回家。

少读红楼

妙玉祖籍苏州吴县人氏，是一个带发修行的居士，可见尘缘未了，如果剃发了就成彻底的尼姑了。她原是官宦人家的小姐，因从小多病，不得已皈依佛门，自小在玄墓蟠香寺带发修行。她当初为了能亲睹观音遗迹和贝叶遗文这些佛家宝贝，才随师傅从苏州到了京城，碰巧被贾府“邀请”入驻贾府大观园里面的栊翠庵，这样就一直延搁下来，呆在贾府。

要问它为什么不回家？有主观和客观两方面的原因。客观原因是：她父母已经双亡。她当初带发修行主要是因病托佛祖保佑、祛病消灾，本来就准备了还俗的可能。不料父母都不在了，在那个时代一个孤身女子无依无靠，不论从经济上考虑还是从安全上考虑，都是呆在尼姑庵里要有保障点，所以没必要回家。

从主观上来说，她也不愿意回家，双亲不在了以后甚至也没必要回苏州。贾府的栊翠庵有很多优势：1、该庵是属于贾家家庙，在贾府的私人领地大观园内，比社会上的一般庵堂安全、清静很多；2、栊翠庵基本上由贾府供奉、支付日常供给，不要抛头露面到外边去化缘来支持；3、由于前面的两因素，栊翠庵的佛事活动基本只用配合贾府一年几次大的祭祀、公关等活动，其余大量时间便于其发展自己画画、养花、品茶、阅读自己喜欢书籍等兴趣；4、大观园内有一些帮相对纯洁、文化修养较高的贾府小姐、近亲女孩及贾宝玉等一起探讨学问、吟诗作赋、品茶观花等艺术活动，这在其他地方几乎不可能得到。

综合来看，这些优势很适合喜欢清静、洁净和志趣高雅、孤芳自赏、不可亵渎的清高个性，所以她没必要离开贾府这个庵堂。

最后，还有一个原因。书中交代：说她的师父圆寂的时候曾告诉她“不宜还乡”，也就是说她留在京城的话，就没事儿；如果还乡的话，对她不利。很多佛教典籍里，都描述一个将要圆寂的师傅所说的话，一般是很准，绝对要遵守的；而且她那个师傅是会演先天神数算命的。

有些《红楼梦》版本记载的是妙玉义无反顾，坚决南下，结果遭到厄运，“无瑕白玉遭泥陷“、”“终陷淖泥中”。

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山色归读

原文写道：她师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，她师父临寂遗言，说她衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果。所以她竟未回乡。

贾府王夫人元春省建园子想请她，林之孝说，她又说侯门贵府，必以权势压人，我再不去的。结合她给宝玉过生日下请帖，岫烟看见帖说男不男，女不女，僧不僧，俗不俗。还那样一点没变。岫烟与她在原先的地方庵庙呆过，这说明妙玉老家那王孙公子下过请帖。帖的内容不为人所容。回去父母已无，出了原籍来京城就是那里不相容。他师父不让他回去也是此点。

通过岫烟对妙玉写帖方式的批评，宝玉为她辩解，引起岫烟对宝玉的赞语，百闻不如一见。妙玉与师父来京也是慕名而来，像贾雨村描述甄宝玉，天下有特别的人物也都知。贾宝玉从小在女儿堆中长大，不像王孙公子糟蹋女性。妙玉的师父对妙玉也不希望终身居寺庙，希望遇时机能还俗，毕竟她是带发修行。

通过妙玉给宝玉写请帖未遭到宝玉厌烦，而且宝玉极尊重女性，在栊翠庵品茶妙玉与宝玉相谈，虽有锋芒也有融洽。妙玉的病是犯了女为何不如男，男女为何不得平等，一方面下帖挑战，一方面也择知己。不回家想找一个终身有靠相待又好的人。

青木皮

1、花容月貌

妙玉，一直都是一个妙人，她的长相是偏林黛玉那一类的。《红楼梦》中提及的女孩子们，容貌姿色皆是上等的，而妙玉的姿色显然还在一般人之上，这样的美人，无依无靠，就这样回了家，难不保不会被歹人觊觎。再加上妙玉年纪轻轻，并不懂这些红尘中事，不曾在社会上待过，很容易被骗，若是能遇到良人还好，若是真遇上歹人，那真是羊入虎口，平生劫难了。

2、情欲未断

妙玉虽有绝色姿容，回乡后若是心神坚定，能够看破红尘中的俗事，一心向佛，那日后就算被一些权贵们纠缠，也能够当机立断，不被世事所侵扰。但妙玉的性情实则未定，她对宝玉有好感，她对于生活还有着相当大的享受与眷恋，但不过也就是半大的孩子，父母早逝，她一个人孤零零的，性子难免冷僻，但世事经历不够，又如何能真的做到断绝情欲呢？

• 3、曹雪芹的暗示

按照曹雪芹在前几回中的暗示，很明显，妙玉在大观园败落以后，她的结局并不好，原本是一块美玉，却不幸落入淤泥当中，徒自挣扎，却无能为力，高鹗在续书中认为，妙玉是被贼人掳走的，这也未尝不是一种比较合理的解释。但至于在曹雪芹心中，妙玉后来究竟有没有回家，有没有与贾宝玉重逢，那恐怕又会是另外一个故事了。 总之，回乡会给妙玉招惹祸事，贾府从某种意义上来说为她遮风挡雨，免除了外界的侵扰，但终究不会是长久之计，也许妙玉师父的那句“不宜回乡”，也正是看到了冥冥之中潜在的命数吧。

薇的深度文艺之旅

（我是君笺雅，欢迎关注：君笺雅侃红楼）

《红楼梦》是一部超现实主义的著作。书中很多描写，大多会借神道，谶语来暗示或者执行。书中处处有神异之处，妙玉不还乡就是一处这样的描写。

她师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，她师父临寂遗言，说她‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以她竟未回乡。”

这里关于妙玉不回乡说的极清楚。就是师傅会算命，让她等着贾家来接。去贾家才是她的结果。很多人会觉得这种脱离现实有点扯，但事实也就是如此。我认为之所以走她师傅告诉她不要还乡，原因有两个。

第一，妙玉是劫中人，不是贾家人。

《红楼梦》一开篇，甄士隐做梦就梦到了茫茫大士渺渺真人的对话，其中提到了一干风流冤孽已经随着神瑛侍者这次下凡

第二，贾家不是好归宿，为何还要留下？

贾家江河日下，崩溃边缘。妙玉的师傅既然算到了妙玉的未来，必然可以算到贾家的结果，还依然让妙玉留下等贾家的召唤，显然应劫比结果重要。这样说难免有妙玉被师傅坑了的意思。但我认为这正体现了师傅对妙玉的关爱。

六十三回邢岫烟说的妙玉经历很清楚：…闻得她因不合时宜，权势不容，竟投到这里来…妙玉有师傅在的时候，有人替她周全，她尚且对人不假辞色，不容世人。没有师傅在侧，她回到家乡，势必寸步难行。那样的结局必然十分悲惨。而来到贾家虽然结果不一定特别好，但起码平安几年。同样的结局，不同的经历，自然要挑最好的过程了。

就算在贾家，妙玉都不得人心。不但李纨说她厌恶妙玉为人。就算贾宝玉这样倾慕妙玉人品的人也说妙玉：…为人孤癖，不合时宜…可见妙玉实在不是个讨人喜欢的人。

至于所谓不容许权贵，我们也知道，《红楼梦》中的僧道来往的对象都是富贵人家，他们最有机会接触到权贵。这些人对权贵无不是各种巴结，位高去张道士，位卑像马道婆，水月庵的清虚，智通，还有买点圆心之流都如此。可妙玉眼中如何能看上如此行为？必然不假辞色。这样的人生何以为继？无论如何，贾家都是她最好的归宿。

综上，《红楼梦》一定会隐藏了若干未写的秘密，关于妙玉我却认为没必要过度解读。她就是来应劫的人。反倒是她与贾家认得相处更有看点。比方与贾宝玉。与薛林，与邢岫烟，还有与贾母之间的相熟，这都表明她虽然孤僻，但与贾家众人还是来往频繁的，毕竟几年的时间，人们知道她，她也知道众人。过度引申反倒很难自圆其说。就这样吧！

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