龍門二十品是魏碑書法的代表，是北魏龍門石窟造像題記20種的統稱。魏碑書法藝術曾被明珠暗拋，很長時間以來未引起人們的重視。清中葉後，提倡北魏書法，有人在北魏造像題記中選取具有代表性的“始平公”、“楊大眼”、“魏靈藏”及“孫秋生”等20種，稱為“龍門二十品”，拓本傳佈，盛行於時。其書法方峻雄強，頗多變化，可見北魏書法風格之一斑。由於這些作品是北魏書法藝術的精華，魏碑書體的代表，故為世人所重視。
清人康有為又把魏碑分為十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫俊厚，五曰意態奇異，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰骨肉豐美。
第一品：牛橛造像
《牛橛造像記》全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記 》，是屬於端方峻整，風格雄強，結體緊勁之中而又開張舒展的一品。在題記中的每個字都是精進挺峭，橫划起筆多做側鋒斜入，捺劃波勢銳利，點成三角，垂筆作懸針狀，轉折處重頓，具有凌厲果斷、爽朗峻拔之風。字形趨扁，結體茂密而左右舒展，神態寬博曠達而意境高古，在北魏楷書中屬精品力作。
第二品：一弗造像題記
《一弗造像題記》全稱《一弗為張元祖造像記》。康有為評價此造像記的書法是"沉著，勁重"。民國初白麻紙原石拓，因年代久遠，紙黃而鬆軟。這個造像記字數很少，只有寥寥30字。“太和廿年，步輦郎張元祖不幸喪亡，妻一弗為造像一區，願令亡夫直生佛國”。字數雖少，但卻端莊整肅，大氣凜然。全篇方筆為主，顯得沉著，厚重。書法風格遒勁沉穩。但在嚴整之中也不乏靈動之筆。比如“造”的走之兒的橫折折撇，“為”的一長撇，都顯得神采飛揚。而“張”的弓字旁，“願”的“頁”字部則顯得較為奇崛。而章法同樣富於變化，比如最後一行“亡夫直生佛國”，曲直變化，奇正相生，令人歎為觀止。
第三品：始平公造像記
《始平公造像記》全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，題記由孟達撰文，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨樹一幟。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發現，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。
第四品：北海王元詳造像記
《北海王元詳造像記》全稱《北海王元詳為母子平安造彌勒像記》，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。
第五品：解伯達造像記
《解伯達造像記》全稱《司馬解伯達造像記》。此記具有筆力方峻、氣勢雄強的時代風氣，又不拘成法地發揮自我創造意識和智慧，表現出豐富的審美情趣和創造才能。點畫方截、峻厲、雄強，時寓圓柔之筆以破板滯。起筆有直、斜、橫落及輕重之別，點畫長短、方圓兼用。撇捺開張，極縱其勢。波磔長腳有刀劈劍削般的勁利。轉角有翻折、頓折及圓轉之法互用。撇能上重下輕、上輕下重兼施。尤以“道”、“達”、“延”字的橫捺，由大弧度的圓潤曲勢轉大起落的方截勁利的長腳，最為獨特。
第六品：魏靈藏造像記
《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，此碑應是方筆露鋒之典型代表，因此最顯見用筆之妙。起筆都將鋒穎露在畫外，有的角稜若刀，有的細鋒引入，煞有情趣；即使畫也挺直有力，折筆顯見方稜；收筆處，有時斂毫便止，有時放鋒犀利，有時如《寶子》之上揚。筆畫或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點，如蜻蜓掠水，皆能順勢合情．絕無率意輕發。結體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，嚴整肅穆，端莊雋潔。
第七品：孫保造像記
《孫保造像記》全稱《北海王國太妃高為孫保造像題記》，記述了高太妃為元保"失鄉播越"，經年疾患，未免夭折而痛苦，專此造彌勒像一軀，祈願亡故的愛孫能"永脫百苦"。
第八品：楊大眼造像記
《楊大眼造像記》,刻於北魏景明正始之際，刻在洛陽龍門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》並稱“龍門四品”。康有為《廣藝舟雙楫》將其列峻健、豐偉之宗。
第九品：比丘道匠造像題記
《比丘道匠造像題記》名列《龍門二十品》之中，造像龕位於古陽洞北壁，高樹解伯都三十二人造像龕上方，大小不等共五龕。
第十品：鄭長猷造像題記
《鄭長猷造像題記》，造像龕位於古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。 造像記位於佛龕右側，高50釐米、寬35釐米，記景明二年鄭長為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。
第十一品：孫秋生造像記
《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。
第十二品：高樹造像題記
《高樹造像題記》全稱《邑主高樹、唯那解伯都卅二人等造像題記 》，此碑書法峻整勁健，記載邑主高樹、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝願仙逝父母及見存眷屬的來生。造像時間於孫秋生二百人造石像記同年同月完工，發願文也大致相同。
第十三品：惠感造像記
比丘惠感在龍門的造像有多個，其中僅古陽洞就有四處。這些比丘惠感是同一人還是有多位同名號的僧人，因無資料佐證目前仍不清楚。這一造像記碑在古陽洞北壁三層西側，兩端各有一小龕。
第十四品：賀蘭汗造像記
《賀蘭汗造像記》全稱《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像題記》，此碑通篇50字，一氣呵成，以隸法入書，面目俊俏偉健，氣韻貫通漢晉，筆法奇逸，刀法朴茂方拙。
第十五品：馬振拜造像題記
《馬振拜造像題記》全稱《馬振拜等三十四人為皇帝造像記》，正書連額書“邑子像”可見一百二十八字。書法峻麗，別有風味。
第十六品：太妃侯造像題記
《太妃侯造像題記》全稱《廣川王祖母太妃侯造像題記 》，景明四年七月刻。廣川王祖母太妃侯氏在為亡夫廣川王賀蘭汗造像的第二年，又為其幼孫，第三代廣川王靈遵造彌勒像一軀，傾訴她“孤育幼孫，以紹蕃國”的“冰薄之心”。此碑也在古陽洞窟頂，距其為亡夫所作記碑大約1米左右，碑呈長方形，橫臥式。
第十七品：法生造像記
《比丘法生造像記》全稱《比丘法生為孝文帝並北海王母子造像記碑》，書法上用筆圓潤和諧，結勢華麗流美，有鍾繇之範，為同類北碑所罕見。
第十八品：元燮造像題記
《元燮造像題記》全稱《魏聖朝太中大夫安定王元燮為亡祖等造像題記 》，可見九十五字，並有淺刻佛像二幅。書法峻美，結體古雅。
第十九品：元祐造像記
《元祐造像記》全稱《齊郡王元祐造像記》，熙平二年七月刻。古陽洞南壁。古陽洞南壁的刻石完好，而北壁泐損較甚。從墓誌銘和造像記文字內容看，造像記似為元祐撰文。
第二十品：慈香造像記
《慈香造像記》全稱《比丘尼慈香慧政造窟碑記》，這是“龍門二十品”中唯一在古陽洞之外的一品，它位於老龍窩北面的慈香窯主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，當於北魏孝明帝神龜三年。碑文記述了慈香慧政出家為尼的心境，希望“騰無礙之境”，乃至“延及三從”，照顧到天下所有的女子。
龍門二十品在中國書法史上具有崇高的地位，是中國書法藝術演進中非常重要的一個階段。從龍門二十品的推出到備受推祟，實際上體現了中國書法史的一種革命，體現了中國書法的創新，其本身就具有重要的意義。
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