要說清楚道，先要說清楚
德。德的字形演變如下：
直、心、行的字形演變如下：
後世將德曲解為得，從而將道德經第38章上德不德曲解為上德不得，藉以表達無私無我的思想。
證據：
①《韓非子·解老》（括號內為本書註解）：
德者，內也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫於外也（即不得）。神不淫於外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無慾成（否定慾望），以不思安，以不用固。為之慾之，則德無舍；德無舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無功；無功，則生於德。德則無德，不德則有德（上德不得）。故曰：“上德不德，是以有德。”
②《素書》原始章記載：德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
得的字形演變如下：
再看道的字形演變：
在馬王堆漢墓出土的帛書老子中，德經在前，道經在後，應為德道經。德道即德之道（德的道路、正道），也就是以社會個體的德追求社會整體的道，是為德道經。
道就是人人平等的社會狀態，指向社會整體。
德就是平等看待他人（平等心），指向社會個體。
道德就是和他人平等相處。
真本《道德經》是一部社會科學著作，其內涵就是如何返回人人平等的社會（返者道之動）。
人人平等的社會就是大同社會。
分享到:
閱讀更多 夏遠 的文章
