要说清楚道，先要说清楚
德。德的字形演变如下：
直、心、行的字形演变如下：
后世将德曲解为得，从而将道德经第38章上德不德曲解为上德不得，借以表达无私无我的思想。
证据：
①《韩非子·解老》（括号内为本书注解）：
德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也（即不得）。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成（否定欲望），以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德（上德不得）。故曰：“上德不德，是以有德。”
②《素书》原始章记载：德者，人之所得，使万物各得其所欲。
得的字形演变如下：
再看道的字形演变：
在马王堆汉墓出土的帛书老子中，德经在前，道经在后，应为德道经。德道即德之道（德的道路、正道），也就是以社会个体的德追求社会整体的道，是为德道经。
道就是人人平等的社会状态，指向社会整体。
德就是平等看待他人（平等心），指向社会个体。
道德就是和他人平等相处。
真本《道德经》是一部社会科学著作，其内涵就是如何返回人人平等的社会（返者道之动）。
人人平等的社会就是大同社会。
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