齊

首先說明一點，公、侯、伯、子、男五等爵位都是中國爵位，起源於周朝，歐洲的爵位也分五等，所以在翻譯的時候就對照中國爵位，將歐洲爵位也稱為“公、侯、伯、子、男”。所以大家不要誤認為這些爵位是歐洲，這些爵位都是血統純正的中國貨。

公、侯、伯、子、男五等爵位最先出現於周朝，《孟子萬章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。

而《禮記·王制》中也寫道：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士 下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里”。

不過雖然周朝文獻明確記載了當時的爵位分為五等，但今天史學界對於這五等爵位的真實性還尚有爭論。目前認為在商代時，侯、伯、子、男五個爵位的雛形就已經出現了，公爵則是在周朝確立的。

周代最高的統治者稱“王”，也就是周王，周天子，除此以外其他的諸侯分封五等爵位。舉幾個例子。

公爵國：宋國、虢國

侯爵國：魯國、燕國、蔡國、衛國、晉國、楊國、薛國、陳國、齊國、朝鮮國

伯爵國：秦國、杞國、畢國、霍國、郕國、曹國、鄭國

子爵國：吳國、楚國、邾國、莒國、巴國、耿國、越國

男爵國：許國（已知的唯一一個男爵國）（春秋初期諸侯國）

到了秦漢時期，公、侯、伯、子、男五等爵位被廢除，秦漢兩朝施行“二十等爵制”，這二十等爵位由低到高是：

公士、上造、簪嫋、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶長

右庶長、左更、中更、右更、少上造、大良造、駟車庶長、大庶長、關內侯、徹侯（漢朝稱“列侯”）

除了上述爵位外，漢朝還恢復了王爵，但是在漢高祖之後，王爵只授予劉姓宗室。

“二十等爵制”到了東漢末年出現變動，建安十八年，公元213年，曹操被漢獻帝封為魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而後又進爵魏王，打破了兩漢時期非宗室不得封王的傳統。（曹操劇照）

曹丕稱帝后，“二十等爵制”被徹底廢止，公、侯、伯、子、男等爵位重新恢復。此後這些中國的爵位多有變動，此後又增加了郡王、縣王、國公、郡公等爵位，不過這些爵位都是根據王、公、侯、伯、子、男六等爵位衍生出來的。這裡面王、公、侯、伯四等爵位一直很固定，而子爵和男爵則時而廢除，時而恢復。

到了明代，爵位只剩下了親王、郡王、國公、侯、伯五等爵位。其中親王只授予皇子，郡王一般也是授予宗室，但同樣可以授予開國功臣，或者在戰亂時授予武將，只是異性王不能世襲郡王爵，等傳到第二時代則只能降為公爵傳世。

當然也有例外，例如明末抗清英雄鄭成功就曾被永曆帝受封為潮王，這是一個親王爵，而鄭成功則以“異性不可授親王”為由堅辭不受。之後永曆帝朱由榔改封鄭成功為延平郡王，並且這個爵位在鄭成功逝世後傳給了兒子鄭經，鄭經去世後又傳給了鄭克爽，直到鄭克爽投降清朝，延平郡王一爵共傳了三代。

明代的爵位等級應該是歷朝歷代最少的，而到了清代，爵位再度繁多複雜起來。

清代的爵位共有三套系統，分別是：

宗室爵位

功臣爵位

蒙古爵位

單拿功臣爵位來說，清代的功臣爵位等級非常多，不僅恢復子爵和男爵，除了公爵分成三等以外，侯爵、伯爵、子爵、男爵每一級都分成三等。男爵以下還有：

輕車都尉（共四等）

騎都尉（共二等）

雲騎尉

恩騎尉

這些爵位加起來總共有27等之多，而漢臣一般最高只能封侯（不算八旗漢軍，如吳三桂、尚可喜、耿精忠等人）。（曾經匡扶清室的李鴻章生前也不過只是個一等肅毅伯，逝世後才被追封為一等肅毅候）

爵位制度一直持續到民國，民國建立後除了蒙古地方還被允許保留爵位以外，其他爵位一律被廢除，爵位制度至此基本結束。

千佛山車神

《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等”。

爵位起源於中國先秦時期。一些鄰近國家也紛紛仿效中國。

『』公爵

在中國，從先秦時代就有君主開始賜封公爵。在周朝，公爵和侯爵都是一級爵位，但公爵的地位和待遇要更高一些。

秦、漢朝沒有公爵這個爵位，除了漢末的魏公曹操。

魏晉、隋唐宋、明清都有公爵的爵位。

『』侯爵

從先秦時期開始賜封，一直延續到清朝。在五等爵位中位居第二，侯爵的位置超過一品，只有皇親國戚與極少數功臣才有此殊榮。

“李廣難封”中，難封的就是侯。之所以沒被封侯，一是因為戰功不夠；二是因為性格有缺陷。

『』伯爵

從先秦時期開始賜封，一直延續到清朝。伯爵在五等爵中位居三等，伯為長子，這是中國古代立長不立幼的潛規則，

『』子爵

自中國先秦時代賜封，延續到清朝，是五等爵位中的第四等。

日本、朝鮮、越南群起而學之，都有這個爵位。

在歐洲貴族的爵位中，子爵高於男爵，低於伯爵。

『』男爵

男爵在五等爵中位居第五，甲骨文證實，最早的男爵在商朝。秦漢、明不設男爵，唐宋設男爵。

男爵是歐洲各國貴族爵位中的最末一等的爵位。很多國家在男爵以下還有別的世襲稱號、職位，但不再屬於貴族範疇。

總結：

中國古代按爵位高低分別為：王、公、候、伯、子、男等。

秦國從商鞅變法以後，取消王族封爵，立二十等爵制以賞軍功。

西漢以後，皇族與功臣的封爵，一直延續到清代。

小熙為人人

公、侯、伯、子、男是周朝的五個封爵等級，也是歷史上最早出現的正式封爵。按其地位的高低排列，分別為公侯伯子男。這些封爵是周朝的天子封給臣下的爵位，並且根據爵位的不同所管轄的土地大小也不同。

公爵是第一等爵位，然後依次降低，子爵和男爵級別相同，是最低的一等。《孟子》記載為：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”這就說明周天子的地位是最高的，而公侯伯子男都是周天子分封下的爵位，是周天子的臣子或附庸。

隨後，《孟子》一書補充道：“天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。”這就說明了周天子所管轄的疆域最大，達到千里。而公爵、侯爵的封地只有百里，伯爵的封地為七十里，子爵和男爵只有五十里的封地。

史書記載，周王朝建立後，大量分封諸侯國君到四周去建立新的國家，這就是周的分封制度。而分封的原則有三條，一封周朝王室自己的成員，二封前朝君主的後裔，三封開國的功臣。因為受封者的地位和功勳不同，所以得到的爵位也不同。

不過隨著周王朝衰落，諸侯國強盛，禮制開始崩潰。比如齊國君主、晉國君主最初的封國都是侯國，後來都成為了公國。並且，齊國和晉國的疆域都從方圓百里變成了方圓數千裡的大國，完全凌駕於周朝天子之上。

再反觀周朝天子方面，由於王權衰微，諸侯爭霸，周天子實際控制的土地完全收縮回了都城一帶。都城以外，便不再是周天子控制的範圍。

再看楚國，楚國國君的封爵最初只是“子爵”。楚國國君的祖先是五帝之一的“顓頊”，因此周王朝把楚人分封在丹陽。楚國初建時只是一個方圓五十里的子爵國，國君為子爵，地位低下，國力弱小。

可是楚人剽悍，不服周王朝的管轄，不斷向南擴張，最終變成了一個方圓數千裡的大國，史稱“江漢之小國盡亡於楚”，而楚國國君也丟掉子爵封號，直接使用了周天子才能使用的王爵。

周朝的分封制與法蘭克王國的采邑制

世界人文通史

公侯伯子男是中國最早實行的爵位制度，類似於我們現在各個單位裡的“職稱”，它最早來源於《通典·職官·封爵》裡的記載：

這裡，可以看到，從黃帝時就規定了五個等級的“統治面積”，尤其是到了周朝更加完善。

不過關於這五等爵位的爭論，到現在依然存在，有學者就認為“殷商根本沒有這五等爵位，後來才有。”

咱們今天先撇開這些爭論來看看公侯伯子男的意思到底是啥？

首先從最高的“公”開始說起。

公，是一個內涵很複雜的名稱，它既可以指輔佐王統治天下的重臣，比如周公、畢公等；

還可以是西周的貴族尊稱他們死去的先祖。

還有的貴族也會稱呼自己的國君為“公”，比如燕國貴族圉就稱燕侯為“公君”。

侯是啥意思呢？

侯，起源比較早，在殷商時期指天子在邊境的世襲軍事長官，其主要職責為輔佐商王討伐蠻夷和叛亂。

周朝時也大致是這個作用，有學者認為它指的是會射箭的武士。

不管怎麼說，身為“侯”，是要承擔責任的—“拱衛王室、從王征伐、抵禦蠻夷戎狄入侵。”

伯，是指大伯嗎？

伯，含義比較複雜，殷商時它主要指敵國的首領。

西周時，伯一般指貴族中的長幼次序，稱“伯”者多指世家大族的嫡長子及宗子。

子，是兒子嗎？

子，兒子，後來引申為對一個家族的首領、長子的尊稱。在《春秋》中，還有的小國國君也稱為子。

男，是男人嗎？

男，估計是五爵裡最讓人捉摸不透的稱呼，在甲骨文中，“男”寫成“任”，

意思是“任王事”。你把“男”拆開，為一個“力于田”的結構，所以學者稱“男”應該是為天子從事農業生產（或監督農業生產）的貴族，地位低而貢賦重。

看完這些，估計小夥伴們已經暈了，暈了就對了，因為公侯伯子男五爵到現在也存在很大爭議，學界也沒有定論，所以，咱們姑且就把它們看做是貴族功臣的“職稱”就好。

宮殿君

同西方古代社會類似，中國古代社會也存在爵位的封賜。除了基本的公、侯、伯、子、男等基本爵位外，中國古代歷朝歷代的爵位封賞並不完全相同。

《通典.職官.封爵》上載有：

黃帝：方制萬里，為萬國，各百里。

唐虞夏：建國凡五等：公、侯、伯、子、男。

殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。

周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居攝改制，大其

封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。

《孟子.萬章篇》說：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子男。 但以上這種“爵”只是一種名號，與後世的封爵有很大的區別。除天子之外，公侯伯子男的地位和權力是相等的，僅僅是在禮節上的待遇有一定程度的差別。

小丑聯盟

中國的爵位制度，最早起源於周朝，共分為公、侯、伯、子、男五等爵，均可世襲，且都有對應的封地，其中公爵和侯爵的封地為百里，伯爵的封地為七十里，子爵和男爵的封地為五十里。同時，所有封地均可稱國，並在封國行使統治權。

秦漢以後，隨著郡縣制的推行，爵位不在配有直接的封地，而是以食邑的形式替代。 其後，爵位在每個朝代都或多或少有所調整，但總體仍然是以公、侯、伯、子、男這五等爵為核心，直到清朝滅亡，爵位制度也才宣告結束。

這裡，肯定很多人會有疑問，古代的爵位為什麼要稱之為公、侯、伯、子、男？這究竟有什麼含義在裡面呢？這裡就來給大家詳細解答：

首先解釋公爵，在古代，公是對一個人非常好的敬辭，一般情況下，只有身份和地位非常突出、或者對國家有卓越貢獻的人，大家為表示對他的尊敬，就會稱之為公。在西周建國初期，由於姜子牙和周文王姬昌的第四子姬旦貢獻突出，所以被周武王尊稱為姜太公和周公。

與此同時，對於堯舜禹、夏商朝的皇室後裔，周武王為表示對他們的尊敬，也稱他們為公，主要目的是彰顯他們的血統和身份，要比一般諸侯更尊貴。在這種背景下，等到後來分封爵位時，便有了高於侯爵之上的公爵，而當時獲得公爵的國家共有七個，分別是：姜子牙的齊國，商紂王哥哥微子啟的宋國、大禹後裔東樓公的杞國、舜帝后裔媯滿的陳國、堯帝后代禺陽的祝國、以及黃帝、炎帝后裔的薊國和焦國。

在公爵之下，就是侯爵，這個比較好理解，在古代，侯是順從天道而行的意思，所以在夏商周時期，對於天子之外的國家，如果它臣服於天子，就稱之為諸侯，寓意替天子守衛國家，也由此延伸出侯爵。而對於那些不肯臣服天子的國家，則被稱之為蠻夷，即不服王化。

至於伯爵和子爵呢？在古代，伯是“長”的意思，也就是一個家之長的意思，而子則是兒子的意思，一般情況下是指諸侯之子。在夏商周時期，諸侯正妻所生的兒子為嫡子，擁有繼承父親爵位的權力，其他妻室所生之子為庶子，而庶子的嫡長子、嫡長孫稱之為大宗，即伯；其庶子之後裔為小宗，即子。這也是伯爵和子爵的由來。

最後是男爵，又稱之為天爵，是國家為嘉獎那些在地方上樂善好施，擁有高尚品德或者受人尊敬人，賞賜他們一定田地，這種人在當時被稱之為“男”，即為王任其職，這也是男爵的由來。

我是趙帥鍋

對於公、侯、伯、子、男，大家說法不一，有學者認為它是不存在的，有學者認為它們並不是代表爵位，但是比較主流的說法是這是一種古老的爵位制度。

為什麼是五等爵位呢？

根據《白虎道》記載，“公、侯、伯、子、男”是效法“金、木、水、火、土”五行。

爵位的歷史沿革

在先秦以前，它是政權權利的象徵。自秦朝開始，受爵者不具備行政能力，封爵只是用於確立貴族的功臣地位。爵位的等級和封賞在後世發生一些變化，比如在西晉時期，增設開國郡公、開國縣公等爵位。

爵位寓意

那麼，公、侯、伯、子、男這五個爵位到底是什麼概念呢？

公，輔佐王治理天下的重臣，能夠正直無私地為百姓做主。

侯，跟隨王征戰天下，討伐蠻夷和叛亂。侯在面見天子時執的人形信圭，提醒侯需要謹慎以保命。

伯，治理封地，輔佐國君。伯在上朝時需要手持躬圭，鞠躬不亢。

子， 起源於上古部落，後引申為一個家族的首領。

男，為天子從事農業生產的貴族，地位最低，但是貢賦最重。

其實，五等爵位只是廣泛意義上的地位劃分，有時候伯的地位高於侯。例如商朝時，諸侯四分，王封一方的諸侯長為伯，管理領域內的諸侯。

天爵與人爵

古代爵位有天爵和人爵之分，天爵指的是精神上的貴族，不能夠被封賞和傳承，人爵是指外在的物質富裕，五等爵位均為人爵。古人主張先修天爵，再得人爵，認為只要修得足夠的福德，就自然能夠享受物質的富裕。

我認為，對於五等爵位的歷史記載是不夠豐富的，導致後人研究時有理由懷疑這個爵位制度是不存在，或者對這一制度的劃分模糊不清。如果我們想要把爵位問題描述清楚，是需要加入一定的想象力的。

湯湯說歷史

古代的五爵來自春秋戰國時期，但其中的侯爵最早來自西周。到了春秋時期，大國爭霸中，為了能夠體現諸侯國地位的差距，就出現了五個爵位等級的制度。

對於五等爵的記載，來自於《孟子.萬章》：

孟子在此書中描繪了一個完整的爵位等級和結構，這也為後世的中國爵位奠定了基礎，後來的王朝也一直沿用這一套爵位制度。

這裡，我們先細分一下五等爵的代表什麼意思

• 公
  

在西周遺址中出土的青銅器銘文中解釋到“公”，這一類對公爵的稱呼包括：周工、召公、明公、毛公等等，這些人都在王朝中掌握重要的職位，比如西周時期的卿事寮和太史寮。

• 侯
  

西周金文中記載的“候”包括：魯、齊、蓋、康、薛、井、楊、陳、量等等。所有的“候”全部都位於三門峽以東的殷商故地。西周的候指的是坐鎮一方的軍事首領人物，後也就是一個擁有軍事力量，負責軍事行動的地方最高掌官。

• 伯
  

伯在當時指的是家中的長男，長子稱伯、次子稱仲、三子稱季，三子後面的幼子全部稱叔。但伯到底是不是一個爵位？

倗出土了“倗伯簋”，同時還出土了“倗仲鼎”，這裡的伯仲顯然也是表示長幼輩分的稱號，而非爵位。

• 子
  

殷商子姓，在甲骨文中，對子姓宗族統稱為“多子族”，而那些貴族則會被稱為“子某”如子魚等。西周出土的青銅器中，大部分的“子”都很可能是殷商貴族或者相關宗族的後人。

• 男
  

資料顯示，“男”在西周歷史上是一個比較低級的貴族，並沒有什麼特殊的待遇，而他們的封號只是比一般的百姓更一點而已，這也是可有可無的爵位。

因此，“公侯伯子男”五爵是由天子賜封的，但享有特權的爵位只有“候”，因為他是作為軍事力量的代表，而“公、伯、子”等都是宗族裡面的尊稱或對族長的稱呼，並沒有實權，有的只是殊榮。

春秋戰國後的五爵位發展史

秦國統一後，撤銷了分封制，而五等爵制度也被廢除，取而代之的是二十等軍銜爵位制度。二十等爵位最高等級為徹侯，漢朝稱列侯，秦漢時期說的封侯，就是這個候，不是西周時期的侯爵。

晉朝由於是篡位得來的，曹魏政權吸取教訓又恢復了五等爵制度，而秦漢的二十等爵制也在用。在這樣的情況下就出現了兩種侯，五等爵的侯爵和二十等爵的列侯。於是晉朝就把五等分封制中的爵位改為高於二十等軍銜制的爵位，也就是說公侯伯子男爵位下面才是列侯。

南北朝時期設立新的爵位制度，廢除了當時已經變味的二十等爵制，爵位裡面之保留了五等爵制。這個制度歷經幾個朝代後略有改動，但大體的制度一直沿用到了清朝。

（西方國家爵位等級）

而撤銷了二十等軍銜爵制後，五等爵在後期也不在有實際權力，它更多的只是代表一種榮耀，比如國公，郡公等都只是一種榮譽頭銜。

大國布衣

傳之於仁義禮智信，列之以公侯子伯男。

古代爵位制度:

爵位是尊敬、是認定、可能是世襲，有天爵、人爵。爵也是酒杯（公杯），有鳥的造型。中孚九二：我有好爵。吾與爾靡之。東周國勢已弱，虛的周朝，已進入戰國時期；因時間久遠，北宮錡問孟子周室是如何班爵祿？孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。

天子一位，公一位，侯一位，伯一位。子男一位，凡五等。」孟子的說法與西周文獻及金文中的五等爵：公、侯、伯、子、男（天子是特權）已有不同。孟子的五等爵包括天子，而合併，子、男為同一等級。天子也是爵位之一，意即天子也是公務員了。這是春秋思想的「新王班爵祿」，所謂的"貶天子、退諸侯、討大夫"了。

子非魚

西周時期制定爵位

周文王時，信奉 “世間萬物不過就是建立在循環基礎上的百像而已” 的理論。

在此理論的指導下，再結合先賢仰望上蒼，發現日月星辰能在各自的軌道上和諧運行，得出由此可保天地秩序不亂。

據《禮記·表記》記載，殷人不問蒼生問鬼神，事無鉅細都要請示占卜。就是說，周朝以前，或是周公制禮之前，還沒真正出現一整套完整的等級制度，更多的是靠占卜。

到西周時，為保人事不亂，使眾人各在其位，各司其職，就要對人的身份及等級進行劃分。並且，這一時期出現了很多的稱謂，如“天子”、爵位……等等。

把上古時期的君王、帝王稱為“天子”，一般認為是從西周開始。至於“天子”是什麼意思？有很多不同的解釋，也被後世一直沿用。不過，當中只有一個人是例外，那就是秦始皇。他不喜歡“天子”的稱謂，給自己命名為“皇帝”。

天子為了區別尊卑秩序，設立五等爵位。據《白虎通》記載，五等爵位 “公、侯、伯、子、男 ”，是師法 “金、木、水、火、土” 五行而制定。 

爵位中，公、侯、伯、子、男的意思

公爵

公，本意正直，取正直無私的意思。善於治理百姓，能公正地為萬民做主，就稱為公。

侯爵

據《逸周書》所述，能施仁德於百姓，樹立美好聲名，凡事順從天道而行，稱為侯。此外，侯還有等候、順從、迎接的意思。侯爵朝見天子時，按照禮制，需要手執玉信圭。

伯爵

據《說文解字》解釋，伯是長的意思。《逸周書》則認為，率領眾人順天時耕作，或治理封地，或以諸侯之長的身份輔佐國君，稱為伯。

子爵

子，原來是個姓。是上古時期很古老的部落。源於商王朝國姓殷，別姓子。

男爵

男，是指擔任、擔當的意思，受王命治理封國。

關鍵字: 歷史 五等 爵位