飛翔的貓654

“三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。關於誰是老大，有兩種說法，一種說是玉清元始天尊（以中為尊），一種說是太清道德天尊（以左為尊）。

對不熟悉道教的同學來講，認識三清應該是從《西遊記》中。《西遊記》車遲國中，車遲國抑佛崇道，孫悟空等人揭穿三個偽國師真相時，裝作不認識三清殿供奉的“三清”，豬八戒就給孫悟空解釋說“中間的乃是元始天尊，左邊的是靈寶天尊，右邊的是太上老君。”

豬八戒的解釋跟現實排位基本一致，三清殿供奉三清聖像，玉清元始天尊居中，上清靈寶天尊居居元始天尊左位，太清道德天尊居元始天尊右位。

但關於三清中誰是老大，民間還是有一定爭議的。

1，有人認為玉清元始天尊是老大，因為元始天尊全稱是“玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊”，也就是開天闢地的盤古大神，既然是開天闢地，那當然是前無古人。

2，有人認為太清道德天尊是老大，因為道德天尊的全稱是“萬教混元教主太上老君道德天尊”，簡稱“太上老君”，也就是道家的創始人老子，而“三清”是道家體系的三位至尊，作為創始人的老子在“三清”中地位最高，也無可厚非。

關於太上老君地位最高，還有一種說法是早期道家思想不是以中為尊，而是以左為尊，越靠左地位越高，所以太清天尊第一，玉清元始天尊第二，上清靈寶天尊第三。

其實，所謂“三清”都是後人虛構出來的形象，誰的地位最高也是人說了算。

在唐朝以前，史料記載並沒有“三清”之說，因為唐朝是李氏所建，李氏為了神化自己，便推崇道教，把道教世祖李聃（李耳，即老子）認定為自己的先祖，為其上尊號為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”，到了北宋時期，宋真宗更是狂熱推崇道教，進一步加尊號為“太上老君混元上德皇帝”，而此時還沒有“元始天尊”、“靈寶天尊”出現。

武則天篡唐建周，同樣搞起了君權神授那一套，李唐推崇道教，武則天便推崇佛教，打壓道教，其中一個手段便是造出“元始天尊”和“靈寶天尊”，並讓這兩位至尊高於太上老君，這樣就弱化了太上老君的地位，進而削弱大唐李氏的地位。

後來，武則天被迫退位，李唐恢復，但“三位天尊”的概念卻被道教和世俗接受，並以“三清”形式固定下來。至於《封神演義》《西遊記》等神魔小說中“三清”很早很早便出現三清也不奇怪，因為它們都成書於明朝，反映的是明朝當時的宗教文化情況。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

三清分別是：玉清元始天尊（盤古）、上清靈寶天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君）。三清中誰是老大？若論地位，那必然元始天尊是老大；若論法力，那道德天尊應是老大。我們就從封神演義的角度來分析一下。

三清的地位對比

宇宙初生之時，有一先天混元之元靈，無意中於西崑崙得到宇宙之初的造化神器，經過幾世修行，元靈功德圓滿。創始元靈利用神器之靈力，分別傳授給四個徒弟一門修行的法門。老大是修玄清氣的鴻鈞老祖，老二是修玄靈氣的混鯤祖師，老三是玄空氣的女媧娘娘，老四是修玄明氣的陸壓道君。

鴻鈞老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、靈寶天尊。太上老君是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天；靈寶天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天；元始天尊是老祖的二弟子，掌管闡教，住在35重天。

我們從三清所住的地方可以看出，元始天尊地位最高，住在35重天。而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中間，是位高權重。再看元始天尊收徒無數，其中玉虛十二門人個個身份尊貴，可見元始天尊的地位位居三清之首。

三清的法力對比

元始天尊雖然地位最高，但法力並不是最強的，法力最強的應是太上老君。這從封神演義中四大高手與通天教主的鬥法中便可看出，所說的四大高手分別是，太上老君、元始天尊、接引道人（如來）、準提道人（菩提）。

在元始天尊一探誅仙陣中，元始天尊在與通天教主的第一次鬥法當中落入了下風。雖然是元始天尊過於大意，可結果是他為大意付出了代價，折損了千年道行，實際上是吃了一個大虧。此戰中，元始天尊與通天教主相比，通天教主稍微佔優。

通天教主的掌心雷震動寶劍，將元始天尊的一朵金蓮打落。但在太上老君一戰誅仙陣之時，通天教主同樣的招術卻在太上老君面前起不到任何作用。由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚於元始天尊的，而且經驗也比元始天尊豐富的多。

太上老君二戰誅仙陣時，一氣化三清，正當通天教主出神時，太上老君已打中通天教主二三扁拐。此戰中太上老君佔盡了優勢，而通天教主中了二三拐後，即沒吐血，也沒落牛，或許是太上老君手下留情。總之，這一戰中太上老君完勝。由此可見，太上老君的法力應在通天教主之上。

元始天尊再戰誅仙陣時，走的還是誅仙門，顯然這次是輕車熟路。剩下的太上老君、接引道人、準提道人都順利過關，其中準提道人的法力應是最強的。準提不是我們說的重點，就不詳說了。

三清的對比結果

太上老君在誅仙陣中，每戰必勝，雖然沒有將通天教主降服，但鬥法中也是顯出了他高超的法力的渾厚的功底。元始天尊與通天教主的法力基本相當，元始天尊一敗、二平、三勝，算是平分秋色。因此，三清中法力最強的是太上老君。

綜上所述，三清中元始天尊的地位最高，太上老君的法力最高，我們通常所說的老大應該是元始天尊，老大不一定是要最強的。

野史也是史

道教三清一直被世人比較誰最厲害、誰是老大，但其實三清的地位和實力不能通過小說來確定誰才是老大，在這裡我要掃盲一下了。

三清的名稱分別為“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”、“太清道德天尊”。

人氣最旺的主神：太上老君

李耳作為太上老君的原型早在公元一千年前就出現了，但在那時他卻不是道教的至高神，他的地位和名氣直到東漢時，才逐漸跟道教尊神溶為一體，而這一切還要感謝五斗米道的張道陵。

張道陵創建了五斗米道，也叫天師道，他奉老子為教主，並在《老子想爾注》中，給了老子“太上老君”這個尊名，後來隨著五斗米道的名聲越來越響，太上老君這個名號也越傳越遠，認識的人就越來越多。

當然，除了老子外，當時還有許許多多的教派分別供奉不同的至高神，如張角開創的太平道，侍奉黃天和黃帝為主神。漢時的道教分兩派，一派是老莊，即老子和莊子；一派時黃老，即黃帝和老子；而左慈、葛玄的金丹派則是以元始天尊為主神，他們認為太上老君只是太乙元君（道教原創的新神）的弟子。

後來隨著太上老君名號越傳越遠，但神格確實日漸低迷：

• 在五斗米道中，老子被視為“道”的化身，時天地萬物最高的存在。
  

• 到東晉葛洪的《神仙傳》中，老子從先天神被降到後天神
  

• 而到了陶弘景所著的《真靈位業圖》中，太上老君的神格被降得更低。他把所有的神仙分為七階，老子則被排在了第四階，地位遠遠差與元始天尊和靈寶天尊，甚至只能和左慈跟東方朔排列。

到唐朝時，李唐皇室為了找一個天子的身份，便認太上老君李耳為自己的始祖（因為都姓李），此時的太上老君被封為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”。至此，太上老君的創始說法受到官方的宣傳後得到了民間百姓的認可。

排行最高的主神：元始天尊

元始天尊的出現要晚於比太上老君，最早時叫元始大王，他來自葛洪的《枕中書》。葛洪對於五斗米道和正一道把太上老君奉為最高神很不爽，所以他決定搬出元始大王來壓一壓這兩個教。

元始天尊一詞最早是出現在《度人經》中：

葛洪的孫子葛巢一聽，覺得這個名字更霸氣，於是就用了這個稱號，後來在靈寶派壯大同時，元始天尊壓制了太上老君成為了道教第一神。

陶弘景的《真靈位業圖》中也將元始天尊排在神譜首位。但到了唐朝後，因朝廷強烈推崇老子為至高神，所以導致元始天尊的地位下降，百姓們對老子的崇拜高於元始天尊。

勢力最強的主神：靈寶天尊

靈寶天尊最初是叫太上大道君，與元始天尊出現一樣晚，上清派將其列為神譜等二階，地位僅次於元始天尊。宋朝之後，從教派到民間都稱其為靈寶天尊，只是他在民間的存在感比較弱，也是三清中知名度最低的，對於他的背景並沒有詳細的記載。

《西遊記》和《封神演義》中，元始天尊和太上老君都有出現過，唯獨靈寶天尊沒有出場。在民間的知名度排位中分為兩種：

• 民間知名度排位：太上老君>元始天尊>靈寶天尊
  

• 道教三清殿排位：元始天尊在中，靈寶天尊居左，太上老君在右。排位是元始天尊>靈寶天尊>太上老君
  

這兩種的排序差異還要追溯到三清概念的形成，陶弘景在《真靈位業圖》中首次提到“玉清、上清、太清”這幾個稱號，並且他在三清的定位中是：玉清元始天尊>上清靈寶天尊>太清太上老君。

在南北朝和唐朝時，上清派迅速發展，雖然民間對元始天尊和太上老君的認知度較高，但後來三清的解釋權被上清派給壟斷了，所以三清的排位也就這樣被定了下來。

至於三清的實際地位高低並不是按照三清殿的座次來定位的，而每個教派都只承認自己侍奉的主神為最高神。

• 正一道（天師道）以老子為最高神
  

• 靈寶派（葛家道）以元始天尊為最高神
  

• 上清派以元始天尊、靈寶天尊和金闕帝君為最高神
  

歷史的發展產生不同的教派，而教派之間會互相的打壓來保持自家才是最正宗，比如“一氣化三清”的說法，天師道認為三清是老子所化，老子就是道、道就是老子；而上清派則認為三清是由元始天尊所化；還有一些則認為三清是由大羅天所生，大羅天指的是三清之上還有更高神存在，即鴻鈞老祖，《封神演義》中太上老君和元始天尊的師父就是鴻鈞老祖。

因此，總的來說，每個教派對自家的主神肯定都認為是最高神，實力也是最強的，三清在民間版本不一樣，實力地位也不一樣，從教派方面來說，並沒有誰的實力最強，也沒有確定誰的地位更高，有的只是民間的傳播和認知度。

大國布衣

三清分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清玄元皇帝（太上老君）。道家認為“三生萬物”、“三合為一”，故三清就是他們所信奉的“道”，代表萬物法則。

他們三位都是道家所信奉的至神，也是道家教徒所崇尚的最高信仰，那如果要分個座次，誰才是老大哥呢？

太上老君

道教將春秋時期的老子認作教派的創始人。

但在趙國以及秦漢時期，“道”還只是一家學說，和“儒”，“法”，“兵”等等都是一種思想學說，還沒有演變為教派，老子在那時也只是被認作思想的創始人，還沒有提升到“神”的境界。

東漢時期，道家教派如雨後春筍一般陡然出現、發展，他們尊老子為道教之祖，是信奉的最高神。

這一時期，老子成為了“道”的化身，是道教學說中最高的存在，即最高神。

據傳老子活了101歲，在古代可謂高壽，又因為那時統治者對於道教的儀仗，對他多有加封。唐朝時被封為“太上玄元皇帝”“太上老君混元上德皇帝”。

而且在當時道教的上清派認為元始天尊地位應高於太上老君；到了宋元時期，他們的思想已經基本統一，一致奉太上老君為最高地位。

元始天尊

在這裡，元始天尊被認為是混沌時就存在的神靈，不受天地束縛。

東晉時期，道教有一人，名叫葛洪。他認為道教至高之神應該是元始天尊，而非太上老君。

他極力打壓老子至高地位，推崇元始天尊。因為他這一想法的提出，導致了他這一派“靈寶派”大加宣揚，又因為這一派支的壯大，元始天尊的風頭一時間蓋過太上老君。

靈寶天尊

靈寶天尊，初稱“太上玉成大道君”，是不是名字很接近“太上老君”了。

道教上清派一度將他定義為上清境的最高神，地位要高於太上老君。

雖然在道教內部，靈寶天尊的名號非常大，但是在民間卻很少有人提及。而且就算是民間道教的巔峰小說《西遊記》中，也絲毫不見靈寶天尊的身影，給人一種可有可無的感覺。

所以不論是道教官方還是民間，雖然中間會有一些起伏，但絲毫影響不了太上老君是“三清”老大的地位。

比較有意思的是，現在我們看到的“三清”畫像一直是元始天尊居中，給人一種他才是“三清”之首的感覺。

原來，在南北朝時期，有一道教居士叫陶弘景，他深受晉朝葛洪思想的影響，也一直認為元始天尊為“三清”之首。

他在編寫的《真靈位業圖》中首次以“三清”代表這三位至神，並以元始天尊、靈寶天尊、太上老君的順序排列。時至今日已經成為一種規範。

可惜的是現如今被一致認為“三清”之首的太上老君只能屈居左手。

歷史紅塵

道教裡有三清：上清靈寶天尊居左，玉清原始天尊居中，（原也可作元）太清道德天尊居右。一氣化三清，三清排排坐，同源一體，代表過去現在未來，各有分工不同，本不分大小，但世間凡人硬以分個大小出來。依儒家思想，官本位，及傳統習慣，是居中為尊為大，左次之，右再次之。但依道教之理，道以右為尊為大。故以儒家論，玉清原始天尊最大，以道教本家論是太清道德天尊最大。哈哈，我們的道路是靠右行駛。我國是儒道佛同在，又已雜糅，互相包容滲透，很多已分不清誰是誰了，道教是我國原始教，土生土長的，崇老子太上老君為始祖。在每個道觀裡，都供奉著三位至尊神，就是三清：上清靈寶天尊，玉清原始天尊，太清道德天尊。道德天尊就是太上老君，就是老子李耳的化身。

道教信仰主要源於原始社會的鬼神崇拜，奉老子的《道德經》為經典，老子自然就成了始祖。真正創立道教的是東漢魏晉南北朝時期的張道陵，魏伯陽，葛洪等人，五代時期有陳摶，宋元時有王重陽，丘處機等，到元明之際，就有大家熟知的張三丰。

老子的《道德經》我有所推崇，多含辨證的哲理思想，勸人無為向善勿作惡。而道教裡的其它就不是那麼看好和尊崇了。

樹德漢碩

三清中誰是老大，誰的法力最高？

三清分別是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清中誰是老大？若論地位，那必然元始天尊是老大；若論法力，那道德天尊應是老大。我們就從封神演義的角度來分析一下。

三清的地位對比

鴻鈞老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、靈寶天尊。太上老君是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天；靈寶天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天；元始天尊是老祖的二弟子，掌管闡教，住在35重天。

我們從三清所住的地方可以看出，元始天尊地位最高，住在35重天。而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中間，是位高權重。再看元始天尊收徒無數，其中玉虛十二門人個個身份尊貴，可見元始天尊的地位位居三清之首。

三清的法力對比

元始天尊雖然地位最高，但法力並不是最強的，法力最強的應是太上老君。這從封神演義中四大高手與通天教主的鬥法中便可看出，所說的四大高手分別是，太上老君、元始天尊、接引道人、準提道人。

在元始天尊一探誅仙陣中，元始天尊在與通天教主的第一次鬥法當中落入了下風。

通天教主的掌心雷震動寶劍，將元始天尊的一朵金蓮打落。但在太上老君一戰誅仙陣之時，通天教主同樣的招術卻在太上老君面前起不到任何作用。由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚於元始天尊的，而且經驗也比元始天尊豐富的多。

太上老君二戰誅仙陣時，一氣化三清，正當通天教主出神時，太上老君已打中通天教主二三扁拐。此戰中太上老君佔盡了優勢，而通天教主中了二三拐後，即沒吐血，也沒落牛，或許是太上老君手下留情。總之，這一戰中太上老君完勝。由此可見，太上老君的法力應在通天教主之上。

元始天尊再戰誅仙陣時，走的還是誅仙門，顯然這次是輕車熟路。剩下的太上老君、接引道人、準提道人都順利過關。

三清的對比結果

太上老君在誅仙陣中，每戰必勝，雖然沒有將通天教主降服，但鬥法中也是顯出了他高超的法力的渾厚的功底。元始天尊與通天教主的法力基本相當，元始天尊一敗、二平、三勝，算是平分秋色。因此，三清中法力最強的是太上老君。

綜上所述，三清中元始天尊的地位最高，太上老君的法力最高，這也符合道教的排名。

小馬談古今

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

何謂三清？三清有兩種基本含義：

一、天界的最高三重境界，即為玉清、上清、太清；

二、道教神話體系中處於最高端的三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶道尊、太清道德天尊。道德天尊就是太上老君。

三清之下有四御，四御中的大哥就是我們平時所說的玉皇大帝。《西遊記》中太上老君聽命於玉帝的說法是不符合道教理論的。既然老子是太上老君的化身，那麼他就必然和三清有著扯不開的關聯。

《封神演義》第七十七回《老子一氣化三清》一章是對三清來歷最直觀最傳神的一種描寫。

通天教主因闡教咄咄逼人違背當初共立《封神榜》的盟誓，命令截教第一大弟子多寶道人在界牌關下設下誅仙大陣，並且親自坐鎮誓要給闡教門人一個教訓。

因為此陣乃通天教主自創，為開闢鴻蒙以來殺氣最重的陣法，陣中又有通天教主誅仙、戮仙、陷仙、絕仙四把寶劍，所以闡教一般門人根本無法破解。無奈之下元始天尊只好派遣燃燈道人及手下一干弟子親自出山，為確保萬無一失他又請大師兄老子以及西方準提道人和接引道人三位聖人助陣。

要注意的是，《封神演義》中老子的地位一直是高於元始天尊的。

作為大師兄，老子對通天教主違規操作的行為很是不滿，你當初明明答應了要共立《封神榜》的，白藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家，可現在你小子竟然為了那麼點破事兒逆天行事壞了聖人的操守。你要是悔過便罷，如若不知悔改看我不打你三百扁拐，再不悔改就直接揪你去見師尊，那時候可別怪我無情。

老子一來便顯出無比宏大的聖人氣象，通天教主一聽大師兄到了心中著實有些忐忑，能當大師兄實力自然不是蓋的。但是通天心賊嘴不爛，和元始天尊叫過板之後緊接著就挑戰老子。

通天從陷仙門裡進去，老子緊隨其後催動青牛依八卦兌地方位進了陣中。又將太極圖抖開，化作一座金橋，他便從橋上徐徐前進，從容瀟灑之態讓通天看了甚是惱火。他摘了陷仙劍直取老子，老子輕輕擋過，手中扁拐專往通天臉上招呼。

打臉這一招也夠損的，虧老子能想出來。正鬥處截教諸多門人都各施道術造出種種厲害幻象，只是老子頭頂有玲瓏寶塔，所以不能傷他分毫。你截教些許手段也敢在玄門正宗面前賣弄。老子有意顯弄玄都紫府的高明道術，把青牛一提溜跳出了戰圈，接著將頭頂魚尾冠往上一推，只見頂上飛出三道清氣，化作三清。老子變化之後又與通天開戰。

先前是老子一對多，現在變成了通天一對四。從正東來了上清道人，正南方來了玉清道人，正北方來了太清道人，老子和三清從四面夾擊通天教主，打得他毫無還手之力，唯有招架之功。自打三清一出來通天就很納悶，只知道鴻鈞開天一道傳三友，為何還會出現三個如此厲害的角色，竟然聞所未聞。通天的幼小心靈在此刻嚴重受挫。

他沒聽過很正常，要是聽過鬼都出來了，三清和老子原本就是一人，三清是虛像，老子是實體。儘管三清為虛像照樣道法高深，因為他們的根在老子身上，老子有多厲害他們就有多厲害。也就是說這一仗是四個老子打一個通天，你不輸才怪。這也正是老子道術的高明之處。就連截教的長耳定光仙最後也露出了羨慕的神色。

那為什麼在道教體系中元始天尊和靈寶道尊反而居於太上老君之上呢？從道教的歷史演變來看，道教最早崇拜的萬神之尊就是太上老君，而元始天尊和靈寶道尊則是後來才出現的。從人物來看，老子是歷史上實實在在存在過的，而元始天尊和靈寶道尊則完全是虛構出來的哲學化的人物。可以說，這一發展變化正好符合了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家哲學理論和“老子一氣化三清”的小說情節。

如果將三清縱向排列，你就會發現這樣的排列和《易經》中的卦爻一模一樣，不管是哪一種卦，它都必須從最底部開始一直向上發展，“一”就是處於最底端支持上層變化的礎石。這也正如《道德經》所說，“處眾人之所惡，故幾於道”，“聖人後其身而身先，外其身而身存”。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。

山海經解密小七

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱。元始天尊，是道教最高神靈“三清”尊神之一，道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。所以說，如果要排第一的話，元始天尊排第一

奇門遁甲占卜師

三清裡到底誰是老大，那要看，是指實際的道教信仰和民間傳說，還是以《封神演義》一書為主的小說和神話傳說。

在實際的道教信仰和民間傳說中，道教三聖太上老君、元始天尊、靈寶道尊（通天教主），自然是元始天尊為大了，而且，所有的神像，也是元始天尊居中，這也體現了他最大最高的地位。

而在以《封神演義》一書為主的小說和神話傳說中，肯定是大師兄太上老君最大了啊，因為，他是鴻鈞老祖的大徒弟，另外兩個，是二徒弟和三徒弟。

董江波

三清誰是老大？

這個問題看怎麼說，三清宮塑像來說，玉清坐中，上清坐左，太清坐右，如果按人間排次來說，中為大，左為中，右為小，那就是玉清是老大，但我們要按道教順序排次，就的從右開始，那麼太清就是老大。

大家都知道三清的來歷是一氣化三清，才有了三清，那有是怎麼化出來的呢？可能說法不一樣。

自盤古被鴻均老祖點化，賜於開山大斧，盤古開天劈地，也不知劈了幾萬年，分開了天地，從而也累死了盤古，鴻均道祖屈指算出，天地分開，盤古可造自然，鴻均來到盤古屍首前面，口唸仙決，忽吹一口氣，聽起來是吹了一口氣，而這口氣比十幾級大風還要大，吃向了盤古屍體，忽然間盤古體毛飛向了大地山川，變成了花草樹木，萬種植物，僅接著鮮血直噴，變成了江河湖海，渾身肌肉飛向了天空，落到了大地山野，瞬間變成了飛禽走獸，只留下一堆白骨，在看自滑，猛然間飛向了空半，有慢慢的落了下來，變成了三個人，就是我們說的太清，玉清，上清，三人跪拜鴻均老祖，鴻均老祖收三人為徒弟，傳法力，授道，讓太清掌管人界，玉清掌管天界，上清掌管魔界。這就是傳說中的一氣化三清。而《封神演義》萬卜中說到，老子一氣化三清，其實是老子用的障眼法，就是擺了這個陣，來迷惑通天教主的，就是為了幫姜子牙打勝仗而矣。而真正一氣化三清的就是鴻均老祖，最後就指定了封神榜封神，才有了正規的天宮，仙界，神界。各路神仙，各守其職。

簡單說說太清，太清掌管人間，因為人間是最不好管的，天界魔界比較好管，神仙，各路魔，妖，怪，犯了事，就用法術除去或收了，而人犯了事總不會用法術去剷除吧，所以人間不好管，太請為了管好人間之事，自己只有投胎到人間，去了解人間苦樂，投胎到了一個從小父母雙亡，是一個孤女，吃百家飯長大的，是一個黃花閨女，那麼黃花閨女不結婚有怎麼能懷孕生孩子呢，是這樣的，這個姑娘在河邊洗衣服，總覺得口渴，就喝水吧，可越喝越渴，看著河水在流，自己喝了怎麼更渴，河中漂來一枚粟子，姑娘抓起粟子就馬上吃了，才解渴了，洗完衣服回家了，可壞事了，不幾日就感覺身體不適，看先生後才知道自己懷孕了，古時候也只能生了，可一懷就懷了八十一年才分娩，生下了孩子，可孩子一出生就是一個小老頭，都八十一了，不老才怪呢，因為老，有是自己的兒子，就叫老兒子吧，在以前兒和子是一個意思，就改叫《老子》，大名叫慄耳，是因為耳朵就像一枚粟子，

老子出世了，為了拯救人間，老子勤學苦練，給人們寫出了《道德經》教人們怎樣生活，也傳播了很多文化，禮節，收了不少的徒弟，傳承道德，傳到了漢朝時，漢皇帝特別喜愛《道德經》，讓全國人民就讀，也給老子改名\\李耳，而在這時也出了一位追逐《道德經》的一位修行者，他創立了《天師教》，後改為《道教》，他就是以《道德經》而創立《道教》的第一人，張天陵，張天陵創立《道教》後，在全國傳教講道，歷經九百多年，死後上天宮，封為天師。

那麼三清誰最大，在道義上講，其實是一樣的，

關鍵字: 文化 歷史 玉清元