张洪
《鹊华秋色图》是元代书画家赵孟頫刻画济南美景的著名传世佳作，是历代皇家重要的藏品，描绘的是济南“齐烟九点”中鹊山、华山一带的秀丽风光。画中辽阔的河水沼泽地上，鹊山如宽卧画屏，而华山孤秀突兀于平阔田野之中，旁无连附，葱茏孤高，犹如擎天独柱。绿荫丛中，两山突起，山势峻峭，遥遥相对。
“齐烟九点”中的华山，又称为“华不注”，海拔179米，山形陡峭，只有一峰，也算异奇。“山不在高，有名则仙”，史上著名的“鞌之战”即发生于此。根据《春秋左传》记载，鲁成公二年（前589年），齐顷公率军于济南北马鞍山下与卻克所率晋军决战，齐顷公骄纵轻敌，放言“灭此而朝食”，结果“齐师败绩”，齐公溃被追“三周华不注”，幸得逢丑父更衣而逃，所以华山又被称为“金舆山”。
华山之美，美在清秀。 站在济南南部千佛山向北远眺，除却高楼，可谓一马平川，围绕城市周边只有点点小丘，在“齐烟九点”中也只有鹊华可称其为山了，而鹊华中只有华山可称为挺拔清秀。北魏郦道元在《水经注》中描写道：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。”汉代后，济水泛滥，在华山四周形成方圆二十余里的一片湖水，据载从齐州大明湖泛舟可直抵华山脚下。唐朝段成式在《酉阳杂俎》中云，“湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦，渔船掩映，罟罾疏布”。现在围绕华山的湖水已不再当年，但登顶俯视，仍可见断续相连的湖水。忆往昔，山清水秀，目极青翠，水在山下，山在水中，浅水稻溪，沼泽苇荡，“水村山郭酒旗风”；人在船上，舟浮水中，“绿树掩露白粉墙”，是何等的秀丽啊！
华山之美，美在石奇径曲。 虽说山不及泰岳之壮，但临山脚仰望登山石径，却如倒悬的天梯，不及登山心中却有了几分怯意。华山岩性为辉绿岩、辉长岩，外色青黛，石硬如磐，岁月的雕琢大多趋球状，这也是岩浆岩一个共性。在节理风化的作用下，多形成一些孤立磐石。登山中就遇有“龟石”和“蛇石”，从山下到山上先遇“龟石”后见“蛇石”，所以当地百姓俗称“前龟”，“后蛇”。“龟石”从登山石径侧视该石，但见犹如卧地昂首奋力向上攀爬的巨龟。“蛇石”则是高突略扁一块巨石，石周青草深深，一棵弯颈松树，更加突出了“蛇石”的外像，从远处看恰是一巨蛇头突窜出草丛中，那蛇眼、蛇嘴真是惟妙惟肖。传说龟蛇乃真武大帝的化身，也是北方镇水之神祗，华山位于济南东北部，也应了真武大帝镇守华山之说。
华山之美，美在文化底蕴深厚。 华山在古代就引得“道”“佛”及文人墨客落凤栖枝，渊源的人文历史构成了华山内涵厚重之美。华山除是“鞌之战”古战场外，还遗存有济南地区道教巨观---华阳宫。从山南走进华山，首先映入眼帘的是一组规模宏大的古建筑群，依山就势，高低错落，布局有致。两门南开，东侧门楣上悬匾额“华阳宫”，西侧门为“泰山行宫”。华阳宫作为整体建筑群，据载创建于金兴定四年(1220年)，全真教宗师丘处机的弟子陈志渊所建，华阳宫依山傍湖，参差错落，昔有十余个院落组成，是济南最大最古的道教宫观，道教所崇拜的偶像这里几乎尽有，常年香烟缭堂，后被誉为“历下胜景”，“济南巨观”。
华阳宫的山门及山门内东西两侧原建钟鼓楼已不知所终，现在所见华阳宫正门是其“二宫门”。二宫门建在高于地面两米左右的台基之上，宫门为单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，朱漆宫门两侧各开圆形气窗，显示出道教宫观的风韵。院内时时传来浑厚深沉的古刹钟声和扑鼻的焚香，很有宗教中所说的“净地”意境。门内塑四值功曹神像，列侍两侧，据载他们是传递凡人向神界投递书信的文吏。道家采用古代官制的文吏传递方式，分别为值年、值月、值日、值时，其造型威武雄壮，形态各异。穿过二宫门，就来到华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有800多年树龄的十几棵古柏，苍劲葱郁，给人以高深莫测，超然脱俗之感。院内所植虬枝蟠曲苍劲葱郁的参天古柏中有一株名为“落凤柏”，紧挨四季殿台阶，两搂之粗，民间传说，此树植于隋代，落过凤凰，从它肤剥扭结的躯干看，说它千岁高龄不算夸张。值得一提的是在这些古柏中，近二十余年一直栖息着100余只鸱号鸟(猫头鹰)，成为华阳宫的一大景观，由于它们的存在，方圆十余里的农田很少有田鼠，所以鸱号鸟也得到当地农民的爱护。
华山之美，美在她的卓尔不群。 我们在形容山美之时，常讲群山起伏，莽莽连绵，气势宏伟。但华山却反其道而行之，孤峰清秀，卓尔不群。华山独立于草肥沃野的平原之上，犹如山族中的小妹，阿娜多姿，孤芳自赏。华泉与华阳湖及流经此处的小清河把华山衬托得更加秀美。山间悬挂着的吕祖庙，就犹如这幅绝色山水的点睛之笔，为华山之险增色不少。人需要个性，山也需要个性，卓尔不群，不暴不弃，洁身自好就是华不注的个性。子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，华山就像一位耋耄仁者，给人以感悟，给人以灵感。华山的突兀自高诠释着沧海桑田，也诉说着古往今来，物是人非。人们从高山中看到永恒，看到分量。人们向往高山，希冀的是心灵上的绝对宁静。
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