孔子曾经说“富与贵，是人之所欲也”，意思是说，发大财，做大官，这是人人所盼望的事情。但是他又说“不以其道得之，不处也”（《论语•里仁》），意即不是通过正当的方法去得到它，君子不接受。可见，孔子所反对的仅仅是那种不符合道义的利益追求。这一点，在孟子那里表现得更为明显：
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”（《孟子•滕文公下》）
彭更问孟子道：“跟随您的车辆几十，跟随的人几百，由这一国吃到那一国，您这样做，不也太过分了吗？”孟子答道：“如果不合道理，就一筐饭也不可以接受；如果合道理，舜接受了尧的天下，都不以为过分。你以为过分了吗？”
各人的财产，来源于各人的福报，不是用计谋可以得到的。那些用不正当的方式谋夺了财富的人，实际上是因为他有这么大的福报，否则即使用不正当的手段也不能获得。例如，小偷去偷钱，他所偷得的，也是他命里有的；如果命里没有这么多的财富，即使偷也偷不到。而因为他用了不正当的手段去谋取财富，还使他命里有的财富大大地打了折扣。
例如一个人命里有一个亿的财富，可是因为他用不当的方式去谋取财富，结果赚到了五千万，已经把命里的财富打了一半的折扣，他却不晓得，还以为是自己通过不良的手段所谋取的。所以古语说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”
不仅如此，《大学》上还说：“货悖而入者，亦悖而出。”观察世间不难发现，那些通过不良手段获取财富的人，结果他们的财富也会以不好的方式散尽消耗了，或者收归官府，或者遇上了水火的灾害，或者被盗贼所抢，或者为不孝的子孙所败坏。
很多人谋取财产的目的是为了子孙后代着想。但是，如果子孙贤能，就可以自己创业，何必留下财产给他们呢？如果子孙不贤，是纨绔子弟或败家子，那么留下财产给他们也是会被败坏，甚至还造作更大的罪业。
所以古人说：“积金欲遗子孙，子孙未必能守；积书欲遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”为了儿孙去谋夺别人的财产，不仅不能带给子孙长久幸福的生活，还为子孙的破败种下了因。
摘自《大家都学感应篇》
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