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這是《第二性 》（西蒙娜・德・波伏娃 著）的讀書筆記。
熱戀中的女人，最常做的一件事就是問對方“什麼時候結婚？”她們最憧憬的也是童話般的婚禮，寄希望於婚姻能夠為愛情上一道鎖。可是在這個閉鎖的關係裡，被鎖住的真的是男人嗎？
1. 社會學家眼裡的傳統婚姻
社會學者波伏娃在《第二性》裡闡述了婚姻裡男女兩性的不平等：
婚姻相對於男人和女人來說，含義是完全不同的。男女兩性確實是彼此必需，然而必需卻從來沒能使之產生平等的地位。
男人在社會上是一個獨立完整的人，他的生存之正當性被他為群體做的工作所證實。而束縛女人的生殖與家務沒有保障她獲得同等尊嚴。
女人結婚的原因首先是她要為社會生育下一代，其次要為男人打理家務。幾乎沒有什麼工作比家務勞動更讓人受折磨了。乾淨的東西用髒，髒的再弄乾淨，週而復始，無休無止，家庭主婦在原地踏步中消耗自己。
波伏娃認為婚姻是“讓男女的經濟和性的結合朝集體利益發展，而不是保障他們個體的幸福。”而長期的男權社會形成了女性是男性附屬品的濃厚社會文化觀念，在社會潛意識的作用下，女性的個體利益和發展是被忽視的，無法享受到作為個體的幸福。
2. 過早步入婚姻猶如給女性帶上鐐銬
心理學家埃裡克森說，成長就是在不斷求社會認同的過程中確立自己的性別角色、社會角色。在傳統婚姻制度下，女性是沒有自我實現可能的，只被設置為從母職、妻職中得到自己的價值感。
而現代社會，生產力的發展、生產關係的變革讓女性有更多的機會參與社會分工，實現社會認同。可是一旦女性在自我經濟能力還不夠強大的時候，就急著步入婚姻生兒育女，以為婚姻就是自我實現時，就等於給自己帶上了鐐銬。
因為沒有足夠的經濟獨立作為保障，女性不得不淪為相夫教子的工具，陷入瑣碎的育兒和家務之中，即使有家人的幫忙可以繼續工作，也像是帶了鐐銬一般，因為社會對已婚女性的歧視和限制都是根深蒂固的，有了孩子之後，女性就不被鼓勵有自己的個體價值，被定義在賢妻良母的角色。
從這個層面講，婚姻鎖住的不是愛情，不是男人，而是女性的自我發展。社會和家庭打著婚禮裡親情愛情的旗號綁架女性的個人價值，剝奪了其作為一個生命應該擁有的生命道德 。
作為接受過教育的女性，我們一直認為自己是特別的，有社會價值的，直到我們終於被日復一日週而復始重複單調的婚姻生活埋葬，直到我們驚覺於時間的流逝和自己的一事無成，才發覺自己成了家庭的犧牲品，成全了丈夫成全了孩子唯獨失去了自己。
3. 女性的出路
女權運動創始人波伏娃曾為女性發展指明方向：男人的極大幸運在於，他，不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路；女人的不幸則在於被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。
社會文化早已為她們準備好了不必像男人一樣辛苦打拼的溫床 ”相夫教子，當好賢妻良母”被灌輸到她們的頭腦中，像溫水煮青蛙一樣磨掉了她們的鬥志和寶貴的青春。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。
波伏娃在《第二性》裡給出了女性的出路：“她們必須對抗種種加諸於她們處境的限制，奮力開創未來之路。聽天由命意味著退縮和逃避，對於女人來說，唯有爭取自身的解放，此外別無他途。”
也就是說，女人必須要像男人一樣去社會的戰場裡獲取自己的角色，習得生存技能，像男人一樣接受時代的歷練洗禮，去尋找自己的社會認同，實現自我的社會價值。
現代社會也為女性提供了另外一種出路，就是婚姻裡男性的覺醒。如果男性能夠意識到每個人都需要在社會里尋找自己的定位，婚姻裡一個人的社會認同不應該建立在另一半的社會身份喪失上，有意願也有能力為另一半爭取經濟獨立的機會，女性的處境就會好許多。
可是這在男權社會的集體潛意識作用下很難實現，對於女性而言，最好的永遠是在結婚之前，就先實現個人的經濟自由和獨立，抑或結婚後不放棄自己的社會角色，讓自己有底氣在婚姻裡與男性保持平等的地位，才能避免被婚姻消耗，避免被深鎖庭院中 。
作者簡介：練勤，90後半職主婦，曹懷寧心理工作室專欄作者，愛好心理，關注婚姻育兒、自我成長。
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