05.08 崇禎時期的復社人何以稱霸科場

比起東林黨，復社有點特別。東林專注朝堂，而復社更加註重把持科場。

崇禎時期的復社人何以稱霸科場

崇禎二年即公元1629年，以東林後繼人自居的社團“復社”宣告成立，“復社”號稱“小東林”“嗣東林”“從之者幾萬餘人”。

他們是在崇禎為東林平反之後即刻成立的。為首者是在野名士張溥。

張溥，出生於一個官宦人家，因母親是婢女，所以從小遭到“下賤人般”的歧視。他沒有自暴自棄，而是奮發圖強，刻苦好學，小時候便有神童之稱。張溥一個讀書習慣，一般人不及，即“七錄七焚”——讀書必手抄，抄後讀過即燒掉，如此反覆七遍，強化記憶。無論春夏秋冬，他都持之以恆，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續再練。他自己的讀書室，就叫“七錄齋”。如此苦功，自然成就學霸一枚。

但是學霸未必是考霸，張溥在科場一直不順。崇禎二年，張溥年已二十七，還未考取功名，但已聲名鵲起。於是他乾脆要在民間風雲際會了。這年張溥聯合江北匡社、江南應社等八大社團，成立“復社”。之所以稱“復社”，是因為他們的宗旨是復興古學文化。

當然，現實中，復社影響力卻不止學術與文化領域。

東林書院的傳奇對張溥影響很深，我在民變一節所提的《五人墓碑記》，就是張溥在崇禎元年平反東林後所作。

作為復社創始人，張溥處處高仿“東林先生”顧憲成。他也十分注重朝野互動，“成於數人之志，而後漸廣以天下之意”。張溥後來也考中進士，成為皇家秘書儲備人才——翰林庶吉士，這是個虛職，最後終生“曾未一日服官”，一生也沒得什麼實缺，沒任一官半職。他長期居住鄉野，但其影響力卻不次於朝中大佬，可以和權臣一起“遙執朝政”。復社有兩大臺柱子，通稱“二張”，一個是張溥，另一個叫張採，也以嫉惡如仇、藐視權貴著稱，他在朝為官，官居禮部員外郎，通過復社與張溥一統大江南北清流。張溥稱“西張先生”，張採稱“南張先生”。

從影響天下輿情的形式而講，比起東林黨，復社有點特別：東林專注朝堂，而復社更加註重把持科場。也就是說，復社門徒在科舉考試中的影響力比昔日的東林黨要更大些。

也許有的朋友會問，科舉考試在明朝非常嚴，有那麼大“作為”空間嗎？

可以說，明著作弊難，順水人情易。明朝 “科場私授狀元”事件比比皆是。

諸如永樂朝，朱棣寵臣解縉做主考官時，就發生過這樣的事。

明人筆記《萬曆野獲篇》對此事進行了較為生動的記載。

永樂二年即公元1404年春，朝廷舉行科舉大考。

此時正是解縉的人生得意期，他和皇帝的關係無比親密，故被朱棣任命為主考官。春風得意的解考官想親手締造一個老鄉為當朝狀元，於是將殿試考題洩露給自己看中的一個考生，江西老鄉曾棨。結果，有了準備的曾同學在殿試上發揮出色，高中狀元。這事引起了天下舉子大譁 ，認為“內中必有地方鄉故的隱情” ，史料稱 “然則曾襄敏(曾棨)重名高第，亦不免以關節得大魁矣”。曾同學雖然也是讀書人中的佼佼者，可還是因為這事得了個“關節狀元”不好名聲，所謂“關節”，就是靠人情、走後門。但因為其時考官解縉正受皇帝的寵，所以事後也沒有受到追究。

話說回來。史料顯示，復社可以通過公薦、獨薦、轉薦等手段，影響科舉。當時讀書人凡是入復社，就有中科舉當官的希望，這也是天下舉子對該社趨之若鶩的一個重要原因。復社既有登龍門之術，自然吸引廣大士子加入，擁有雄厚群眾基礎。而“保送”復社中人得中科舉，又能增加廟堂內自己人的說話分量，長此以往遂形成強大氣場，復社掌門人的影響力自是不小。

但是，帶著各種現實利益想法的人來了，就必然魚龍混雜，所謂獨立社團的純潔性乃至獨立性就不能保證了。復社如日中天時，人員成分越來越渾濁，甚至混入了大量宵小之徒。連復社自己人編寫的《復社紀略》裡都承認：只要能給夠贊助，就能順利加入。有了復社的招牌，便能在地方吃得開。還有些地方的人，更藉著復社的關係網大搞腐敗，尤其是每到科舉的時候，打著給復社擴大影響的旗號，其實卻暗地裡黑箱操作謀私利。所謂“嗜名躁進，逐臭慕羶之徒，亦多躥於其中矣。”一些沽名釣譽的人，追名逐利的人，都通過各種“投名狀”方式，混跡其中了。

如此一來，所謂讀書人的氣節也就難保了。

這個樣子的復社，還想學前輩東林，影響天下輿情，就得無所不用其極地與各種勢力作鬥爭了。

聲名鵲起的復社，不久就和東林前輩一樣，陷入黨爭怪圈。

復社勢力擴張，引起了執政大佬、官場老滑頭溫體仁的反擊。儼然嗣東林師徒們已經動了溫浙餘黨奶酪。雙方開展了一場持久戰。溫體仁仿效魏忠賢整東林黨的手段，也來個按圖索驥，令他的弟弟溫育仁組織人作了一本《綠牡丹傳奇》，影射覆社的各種醜惡現象，溫育人還命人將此書改編成劇本，搬上舞臺四處演出。

復社也不甘示弱，他們聯名上疏，要求毀禁此書、追究作者責任、將溫育仁的家人逮捕入獄。此外，還召開大會雲集數千會員，義正詞嚴聲討溫體仁。

兩種勢力勢均力敵，一時僵持不下。就這樣一直鬥，直到大明王朝奄奄一息。