《尚書·皋陶謨》中，皋陶說，人的德行有9種。/<font>
曰：“寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”/<font>
皋陶，是與堯舜齊名的上古聖人，他指出這9德，本意是為國家選用賢才。/<font>
但皋陶所說，對我們的每個人也有醍醐灌頂之效。/<font>
或許我們平時會想不明白：/<font>
為什麼我明明“很好”，卻沒有被大家喜歡、尊重？/<font>
為什麼我明明做得“正確”，卻沒有被他人肯定？/<font>
答案就在皋陶的話裡。/<font>
寬而慄——寬仁，而又嚴肅；不淪為沒有原則。/<font>
《紅樓夢》中的賈母，對賈寶玉是心頭肉一般，十分寵溺、寬縱。/<font>
但在五十六回中，卻也對來拜會的甄家人說：/<font>
“你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷容不得他刁鑽去了。”/<font>
平時的疼愛、寬縱，是對寶玉的寬仁。/<font>
作為貴族公子，見人要有合乎身份的禮數，是對寶玉的嚴肅。/<font>
皋陶說，“寬而慄”。“寬”即寬仁，“慄”即嚴肅。/<font>
雖寬仁，但該嚴肅的事一定嚴肅，該有原則時定有原則，該講道理時定講道理。/<font>
可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣寬容，卻沒得到下屬的心，反而很難開展工作？”/<font>
也許你的寬容，有些“沒有原則”了，導致工作中沒有規矩、規範。/<font>
可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣寬容，他/她卻沒有更愛我？”/<font>
也許你的寬容，有些“沒有原則”了，導致你們之間沒有是非對錯，對方稱霸稱王。/<font>
《格言聯璧》中說：“寬厚者，毋使人有所恃。”/<font>
寬仁的人，不能讓人有恃無恐。/<font>
寬仁，要用嚴肅來中和。/<font>
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柔而立——性情溫和，又有主見；不論為沒有自我。/<font>
胡適推廣白話文時，受到許多文言文堅定衛道者的反對，甚至謾罵。/<font>
其中一位，便是著名國學大師黃侃。/<font>
他曾罵胡適說，“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心。如果你身體力行的話，名字不應該叫胡適，應稱為‘往哪裡去’。”/<font>
胡適哭笑不得。/<font>
這仍算罵得輕。且黃侃不僅當面罵，上課時也罵。/<font>
胡適先生不與他計較，從不說什麼。這是他的溫和。/<font>
但種種指責並不影響他倡導白話文的行動。/<font>
這是他的主見，與溫和的性情是兩回事。/<font>
這便是皋陶所說的，“柔而立”。/<font>
性情溫和，是對他人的一種尊重，一種為人處世的修養，一種無分別的博愛之心。/<font>
但這“溫和”，卻應建立在有自我、有主見的基礎上。/<font>
性格過於溫和的人，可能會一味順應他人，容易淪為好好先生，毫無自我。/<font>
這並不會被人喜愛，也很難被尊重，很難成事。/<font>
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愿而恭——小心謹慎，而又莊重；不淪為膽小怕事。/<font>
小心謹慎，是為人處世、建功立業最為需要的品性之一。/<font>
《詩經·小雅·小旻》中也曾說，在世上行走，要“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。/<font>
但若謹慎過頭，容易淪為膽小怕事，怯懦無為。/<font>
這對生活與工作，乃至整個人生，都非常不利。/<font>
司馬遷有個女婿，叫楊敞。/<font>
最初因謹言慎行受大將軍霍光賞識，做了軍司馬，一路升職。/<font>
後來，車騎將軍打算謀反，有個叫燕倉的知道了，告訴楊敞。/<font>
楊敞謹慎、害怕，不知如何是好，裝病臥床在家。/<font>
燕倉又將謀反之事告訴諫大夫杜延年，杜向皇帝告發，燕、杜兩人都因此封了候。/<font>
楊敞自然沒份。且明知謀反卻不告發，甚至獲罪。/<font>
小心謹慎，是做事穩妥周全，不輕易踏出一步。/<font>
但若有勢在必行之事，也應大膽去做。/<font>
皋陶說，“愿而恭”。“願”是小心謹慎，“恭”是莊重。/<font>
小心謹慎，要用莊重來中和，應當能理智地思考、分析問題，能面對、能解決事情。/<font>
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/<font>擾而毅——能聽取意見，而又果斷；不被外在意見擾亂。/<font>
劉邦，是個十分能聽取意見的人。/<font>
漢四年，劉邦被楚軍圍在了滎陽，要韓信來救。/<font>
韓信卻讓使者送信說，自己想做齊國的代理國王。/<font>
劉邦一看，破口大罵，“我盼你來救，你卻想自立為王？”/<font>
但張良、陳平暗踩他腳，低聲暗示，此時還指望韓信來救，不可得罪。/<font>
劉邦立即明白，繼續大罵，“做什麼代理國王，要做就做真王！”/<font>
皋陶說，“擾而毅”。/<font>
“擾”是柔順，指能聽取意見；“毅”，是果斷。/<font>
劉邦聽取張、陳的意見，這是他的“擾”。/<font>
能立時辨別這意見的好壞，登時改口，這是他的“毅”。/<font>
善於聽取意見，能匡正自己的錯誤，能得到群策群力的良謀。/<font>
但這要求你自己，必須心明如鏡。/<font>
如《格言聯璧》所說，“處事要精中有果”。/<font>
做事，要精明而果斷。/<font>
不能一件小事問遍了朋友圈，到最後還是不知如何是好。/<font>
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甚至，還被眾人各不相同的說法，更擾亂了心。/<font>
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直而溫——正直，而又溫和；不淪為過於剛硬。/<font>
人最難得的，是一身正氣。/<font>
但若正直到剛硬的程度，就不適宜。/<font>
海瑞，是大明朝的清官，名垂青史。/<font>
他曾買了棺材冒死勸諫，指責嘉靖皇帝沉迷巫術，生活奢靡，不理朝政。/<font>
他正直廉潔，仇視貪官汙吏，做起事來剛硬至極，只講道德、法律，不近人情。/<font>
他在巡撫應天時，大力打壓官紳勢力，連曾救他一命的前首輔徐階也不放過。/<font>
他向萬曆皇帝進言，凡貪贓八十貫以上的官員，都要處以“剝皮實草”的極刑。/<font>
許多人說，海瑞雖一心為民，但行事太過剛強。/<font>
張居正任內閣首輔時，也一直沒重用海瑞。/<font>
原因之一，是海瑞剛直過度的性格，讓他難容於整個官場，像顆定時炸彈。/<font>
人在社會中生存，從不是一心正直就可。/<font>
既要會做事，也要會做人。/<font>
不會做人，太剛強，會傷了別人，反過來也會傷害自己。/<font>
生活中，即使旁人有錯，也可用溫和的態度指出，用溫和的方式解決。/<font>
正直過度，像一把機關槍的人，在哪裡都難受歡迎。/<font>
簡而廉——具大略而能務實；能從大處著眼，小處著手。/<font>
國內有位著名新聞史學家，方漢奇，被譽為該學界的“泰山北斗”。/<font>
但，他事業的起點是什麼？/<font>
是集報。蒐集一份一份的報紙。/<font>
方漢奇先生是國內第一代新聞史學者，幾乎一切都要從零開始。/<font>
據說，他蒐集的報紙原件，最多時，有3000多種，5000餘份。/<font>
要成就一種行業內首屈一指的專家，背後下的，是一點一滴的瑣碎功夫。/<font>
這樣的耐煩，又有多少人能做到。/<font>
可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我明明胸有大志，卻還是一事無成？”/<font>
也許是因為，我們心比天高，卻從未開始去做一件一件的小事。/<font>
再宏偉的事業，也是由瑣事組成。/<font>
皋陶說，賢者應“簡而廉”，可以有大志向，也要能做小事情。/<font>
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剛而塞——剛正，而不魯莽；能周全慮事。/<font>
我們都知道，司馬遷，曾受宮刑。/<font>
但，是為何遭此橫禍？/<font>
是漢武帝正在氣頭上，要殺李陵，所有人都迎合皇帝時，他站出來，違逆聖意，為李陵說公道話。/<font>
最後，情沒求成，自己反被牽連，受了宮刑。/<font>
班固在《漢書》中曾嘆，“以遷之博聞洽物，而不能以知自全”。/<font>
說司馬遷雖博學多聞、洞明世事，卻沒能以智慧保全自己。/<font>
這便是因他“剛”，卻沒有“塞”。/<font>
“剛”，是剛正；“塞”，為充實，指能從多方面考慮問題。/<font>
剛正不阿，是德。但不可魯莽，要思慮周全。/<font>
明明是此時此地不可為的事，不要去做。/<font>
明明是自己無力左右的事，不要去做。/<font>
否則，會像司馬遷，沒能幫到人，反把自己搭了進去。/<font>
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強而義——強大勇敢，而又善良。/<font>
《水滸傳》中的魯智深，身長八尺，腰闊十圍，又一身武藝。/<font>
乍一看，是個讓人懼怕的莽漢。/<font>
但他有副俠義心腸，嫉惡如仇，救下了被鄭屠戶欺壓的金翠蓮父女。/<font>
一個人若身強力壯，卻不道義、不善良，不過是個壯漢，是個莽夫，甚至可能是個流氓。/<font>
不僅身強體壯是“強”，有實力、有才幹，也是個“強”。/<font>
可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣有能力，卻並沒有被人敬重？”/<font>
也許是因為，你只是有能力，卻沒有心懷善意，幫助別人。/<font>
有能力，又善良，才會受人喜愛、尊敬。/<font>
其實，皋陶所說的9種德行，其中蘊含的，是兩個字——中庸。/<font>
即使好的品性，也不可過頭。/<font>
皋陶說，這9種智慧，能做到3種，就可做卿大夫；做到6種，就可做諸侯了。/<font>
我們在日常生活中，能做到3種，就很了不起。/<font>
為人處世便不會出什麼大錯，甚至還可成就一番小事業。/<font>
能做到6種，就可成就一番大事業了。/<font>
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