李尔之城

不认同真理的人、一是不知道何为真理、二是有私心、再就是自甘堕落、或者是甘做奴才。可能无能为力。要保命。

老聂48775587

真理，从字面上理解，就是真实的道理。它所表述的是人类通过实践验证了的事物的某种规律。

按说，通过实践检验过的，应该是板上钉钉毫无疑问的了。然则，问题复杂得多。

首先，有空间范围的局限性。比如，人类在飞向宇宙之前，牛顿力学放之四海而皆准。到了太空，没了地心引力，苹果就不会砸下来了。

其次，有一定的时效性。原来都认可地心说，天文学有了新发现，日心说成了真理。今天，得知太阳系是在银河系里，银河系又在无垠的宇宙中。科学无止境。

第三，再看社会学。杀人放火犯罪，没错吧？然二战初期，为了不给入侵德军留下住处，苏联动员撤退农妇点燃自己的家。中国则有“大义灭亲”之说。可见在特殊境遇中，一切道德规范都要依据具体情况“自由选择”，这是萨特哲学的精髓之一。

第四，哲学的阶段性。亚里士多德忙着给世间万物分类——客体说。到了康德，怀疑这个研究客体的人到底有没有本事搞清楚客体——主体论。再到20世纪，德里达等怀疑在约定俗成的语言局限下，到底能不能说清楚你所认识的那个客体——语言论。

其他学科就不说了。总之，爱因斯坦的相对论不仅限于物理学，也适应于一切事物。

万物流变，包括真理。这与相信的人数多少关系不太大。即使全世界的人都信，比如牛顿定律，到了现在，不也是相对而言的真理么？

亦清亦虹

只有极少数人能够发现真理，但真理必须得到大多数人的认同。

之所以说只有极少数人能够发现真理，是因为真理必须具有普适性。而天地之间，包罗万象，各种不同事物相互制约、相互促进、不断变化。而又人各有心，心各有见，每个个体对事物的认知程度不同，对事物的认识大多极限于个体本身，极少人能够发现真正符合对于不同个体而具有的普遍规律，很难具有普适性。

说真理必须得到大多数人的认同，是因为真理不能缺少存在的必要土壤。否则就会成为自圆其说的一家之言，不符合普遍的认知，失去其存在的价值。甚至成为“异端、邪说”，饱受非议而难以立足，不单无法消除困扰反而会增添世人的疑虑。

也因如此，真理的存在，需要时间的积累、岁月的沉淀、实践的检验。任何个体发现的真理，要得到认可，必然经历坎坷曲折的道路。由此也催生太多的“怀才不遇”、“生不逢时”、“知音难觅”、“世人皆醉而我独醒”、“不与秋虫言四季”之类的人生感叹。更有甚者，发现真理的人可能会威胁到某些利益集团的存在、权威或利益，受到来自某些方面的攻击或打压而寸步不前，付出惨重的代价。也类似于“赵本无罪，怀壁其罪”。

故此，古语有云：“力弱休负重，言轻莫劝人”，“知其雄、守其雌”，“不敢为天下先”。这既可说是一种“明哲保身”，也是为了守护真理的需要。

然而，只要是真理，能够坚守真理，使真理能够得以传承下来，肯定会在未来的某一时刻通过实践的检验，得到大多数人的认可，焕发出其应有的光辉。

古道西风野马

我是爱读书的【十二十页】，开宗明义，我认为每个说出真理的人都想让所有人认同。但不可能所有人都认同！例如争辩是现有鸡还是先有蛋的问题，坚持先有鸡的觉得自己的真理，并且想要所有人认同，但事实并不是这样的。任何的“真理”只能是大部分人认同，并且，还有可能认同的人会随着时间的推移，而有新的“真理”，例如墨子与孔子。

孔子与墨子

1、孔子的儒家

孔子是儒家思想的创始人，儒家思想是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。

2、墨子的墨家

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

3、二者的“真理”不是所有人都认同，只是大多数人认同

据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子。墨子师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。

墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

【结语】

在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。也就是说，墨子因不满儒家学说而另创一对立的学派。

到底“孔子”是真理，还是“墨子”是真理，自然二者都是真理，但不是所有人都认同，都只是大多数人。

谢谢。

十二十页

真理既需要所有人认同，也不需要所有人都认同，当其你的真理是实践得出的真相时，所有人自然会认同，当其你的真理还没有付诸于实践时，就不需要所有人认同，但必须所有人都要去遵守真理，否则将会受到规律的制裁。

有的真理几乎人知道，有的真理只有少数人知道。

真理是从实践中得到的，又从实践中去证明的结果。真理在没有失效的时候是不需要再去证明的，否则就是徒劳。

尽管真理是从实践中得来，说起来也是好听的，但真正能把握真理并运用真理去解决问的人不多。往往有些人是纸上谈兵，在实际运用中基本是错误的。

所以，我们不但要认识真理，更要正确地运用真理，为我们的生产劳动，科学试验，社会实践服务。

祖国和人民

“真理”需要所有人都认同吗？

真理包括两层意思：

第一、（从广度上看）真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平、范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。

第二、（从深度上看）真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

所以不同的认知，不同的立场，不同观念的人，对真理有不同的标准，所以，“真理”不需要所有人都认同。

Linda40591594

佩服您的提问方式，尤其是“真理”的引号用的漂亮。看到这个标题，就大致了解您已经有了初步的概念。剩下的，您是来考考网军的吧？“真理”的相对性就已经表明不需要所有人认同或接纳。一定条件下，符合事物本质规律的概括，随着条件改变，自然发生一定变化。而人的认知一样具有背景条件的，不断改变。即使阅读绝对的真理，往往形成自我的推论，也就产生分歧和误差。许多朋友借用了毛泽东“真理往往掌握在少数人手里”作为论断，本身就是进行相对论述。史上太多实例，比如尼采哲学中的某些论断，在当时被否定了，过了若干年先后被肯定。马恩列斯思想，毛泽东和邓小平的思想以及正在践行的特色理论，都符合事物发展的一般规律。历史成为过去，值得借鉴，当今社会无需人人都统一了思想，再实践。是这样子滴。[祈祷]

尼采之光

举个例子：

往往产生于个别科学家，由于是真理，结果在大多数人中广泛流传。上古之时，个别人开始用火烧煮食物，结果大家都仿效！所以真理通常是掌握在少数人手里，后被扩大了。大多数人都是在认可和接受真理。

意思是：

真理虽然也常常掌握在少数人手中，但更多的是被多数人掌握的。而大多数人手中掌握的真理，都是具有普遍适用性的基本真理。

对于大家都认同的事情不一定对，但是也不能全部否认，因为既然大家都认同当然还是有他的道理的，这个就需要你从实际例子中去把握了。

电影优先巴士

真理是指在一定条件下对于某一件事或某一类事适用的道理，但情况稍有改变，真理就可能成为谬误。由于每一个人的家庭、社会地位，人生经历不同，就导致了世界观，人生观，价值观可能有所不同，所有每个人对于同一件事的认识也是不同或可能相似的，这就取决于“三观”的性质和作用。综上所述，真理并不需要所有人都认同，每个人的对真理的认识可能都不同，随时间，地域，和三观的改变而改变。希望我的回答对你有所帮助。

言雨

不认识真理、不明白真理、不顺服真理，却高喊在实行真理……堕落世界最大的悲哀一一活在自我迷失丶自我欺骗，以谎言为粮的有限世界罪人特征与本质！！！

關鍵字: 文化 自然辩证法 认同