这次疫情，日本对中国的援助有目共睹，也受到了很多赞扬，不过现在日本的情况也很不乐观，很多人说目前对待疫情韩国魔系、日本佛系。很多日本人现在也买不到口罩，但好像他们还很淡定。说日本佛系不光是对待疫情，平时生活他们也是如此，而且不光是上岁数的人，年轻人更是，不结婚、不生子，无欲无求，当然这和生活压力大有很大关系，但或许也与他们的城市氛围有关。
记得几年前去日本九州玩的时候给我的感触颇为深刻，日本的南方城市比东京的节奏要慢很多，但福冈市也是九州最大、最繁华的城市，是全日本人口第六大的城市，但让小娘子没有想到的是，在这样一个市中心竟散落着很多的神社与寺庙，日本的寺庙都没有香火味，若不是寺院特有的米黄色围墙，真不敢相信它们就坐落在这样一处闹中取静的地方。
创建于天平宝字元年的栉田神社是整个博多的总镇守，一千多年来深受当地市民的爱戴，并被冠以“栉田桑”的昵称。不过门口的样子和色调都相当朴素，就连经常以橘红色示人的鸟居都是少有的原色。
穿过鸟居，进入大门，整个院子都很朴素，这倒很容易让心也安静下来。在手水舍的水池中舀一瓢泉水洗手、漱口，让心也净下来。洗净了，便可以在主殿前参拜许愿了。
不用下跪，轻轻鞠躬至敬，学着当地人的样子，摇一下神殿门前由上垂下来的拉铃绳，大概是叫醒大神的意思。90度鞠躬再拜两下，尔后双手合十连拍两下，应该是再次引起大神注意的意思，然后继续保持双手合十，心里默念愿望，再轻轻鞠躬至敬便可。
好奇心驱使，总想看看神殿里的栉田桑到底长成什么样，是否像中国寺庙内的佛祖或菩萨？可殿中央的台阶上既没有神像，也没有牌位。想起上一次在福冈去太宰府天满宫，神殿里面也没有神像，却是一面镜子，原来日本的神殿里都没有具象的神。突然想起《一代宗师》中宫二小姐说，“见自己，见天地，见众生。”
栉田神社里还有很多宝，这个“灵泉鹤之水井”据说含有丰富矿物质的，传说可以长寿延年。还有一棵被福冈县指定为天然纪念物的千岁“夫妇银杏”树，寓意是保佑“夫妻圆满”。
最出名的是这个奉纳每年7月上半月“博多祇园山笠祭典”的大“山笠”，“山笠”高十余米，正反两面有着不同的装饰与人偶，都是博多人偶工匠们手工雕琢出来的传说人物、古代武士和花草楼阁，充满了浓厚的本地传统乡土色彩。7月祭典期间，栉田神社将成为最热闹的舞台，多支不同流派的精壮男子会上着号衣、下系兜裆布组成团队，倾尽全力抬起重达1吨的华丽“山笠”花车飞奔竞逐。
东长寺是真言宗九州教团的主寺院，山号南岳山，是弘法大师在日本建造的最古老的一座寺庙，最初在海边，由福冈第二代藩主黑田忠之迁移来，如今已是福冈市指定的历史遗迹。寺内有昭和63年开始雕刻的日本最大的佛像，高10.8米，重30吨，却没有压迫感，面容极为祥和。
院子的一端是造型独特的六角堂，抹茶绿似的屋顶配着一旁朱红色的五重塔，让整个寺院都斑斓起来，漂亮可不失庄严。黑田家几代人的墓地也奉在这里，伴着和风松柏，看花开花落。
被墙内的一颗孤柏吸引，随性走进乳峰禅寺。庭院很小，但古树婀娜，石草考究，连地上的白沙石都接收了禅意的点拨，小小一副枯山水，却让人看得心静神凝。
承天寺与和前面提到过的“山笠祭典”有着深深的渊源，它的开山祖师是圣一国师。相传仁治2年博多瘟疫横行，人们抬着国师乘坐的施饿鬼轿游街祈祷，驱除病魔，抬山笠的习俗即起源于此，如今每年7月的抬山笠也都要巡回至承天寺门前。圣一国师曾于嘉侦元年渡海到我朝大宋修禅养晦，六年后归国。除了佛法教义，他还将宋朝时期的乌冬面、荞麦面、羊羹、馒头等做法带了过来。
慕名而来的人们多半是为了方丈室前的那片枯山水——“洗涛庭”，但庭院并不对所有人开放，只对禅家弟子。可庭院也并未完全封闭，无论从方丈正对墙外的大门口，还是与承天寺院内相通的小门处都能看到，不会拒绝任何人领会禅意。灰白的砂石地被铺成波涛微荡的大海，三颗枯石散落其中，一簇还未完全返绿的半黄小草环着中间石头的头部，幽玄、空寂。正可谓，一花一世界，一叶一菩提，一砂一极乐，一笑一尘缘。
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