婚姻是神聖的，相愛的兩人在親朋好友前宣誓，一起見證著兩人的婚禮。每一個婚禮都是對新人的祝福，雖然各個國家各個地區的婚禮形式不同，但都是對相愛的兩人的祝福。中西方有著不同的文化歷史，相應的在各個方面會有不同的特色，
中西方的婚姻觀念自然在不同的社會環境的影響下有著不同的理念，在不同的社會中呈現著不一樣的發展色彩。無論是《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，還是《傲慢與偏見》中伊麗莎白和達西的歡喜冤家的故事，反應的都是在不同的文化氛圍中的不同價值觀的表現。這不僅僅是關係到婚姻觀，從更深層次講是不同的文化底蘊。但儘管兩者存在著很大的差異，我們卻仍可以找到其中的共通之處。
林黛玉和賈寶玉
一、父母之命的婚姻
1、封建社會的禁錮
中國古代封建社會以儒家思想為傳統的道德理念，這種思想在封建社會的逐漸發展中竟變了味道，不再是簡簡單單的強調仁義禮智信，而是在後期儒學家和封建統治者的改造下逐漸成為了一種束縛人民的一種堅硬的思想工具，各種各樣的繁文縟節將人們的思想從小時候便禁錮住，成為封建社會中受到了壓迫的一員。如果說孔子的思想是中國早期人文主義，後來的儒家思想便是孔子思想畸形發展，成為統治者的工具。
在這個社會中的人民依附於家庭，大家長制度下的孩童成長使其在人生的各個階段都要服從於家族的安排，反抗精神在家族中卻是逐漸被抹殺，慢慢的接受了封建的傳統。在這樣的社會中，婚姻自然不能成為個人物品，而是在家族，社會的影響中選擇一個使任何人都滿意的結果，
“取妻如之何，必告父母。”家長是同意婚事的重要人物，即使這個結果不是自己所滿意 古代婚姻
“父母之命，媒妁之言”便是年輕人在擇偶時的總標準，不是說這樣都找不到自己喜歡的人，但在這個名言的束縛之下，自然會錯過許多。賈寶玉與林黛玉便是在這個婚姻觀念的禁錮下的犧牲品。他們兩人互生愛意，卻在家鄉制的禁錮下生生分開，一個香消玉殞，一個削髮出家，徒留世人為他們之間的愛情而惋惜。
2、畸形的婚姻觀
在《紅樓夢》中揭示了中國古代傳統的婚姻觀的畸形面，封建社會的婚姻目的竟不是在兩人相愛的情況下結合，更多的是一種聯姻工具，兩個大家族在新人的結合之下關係更近一步擴大兩個家族的實力，這便是所謂的門當戶對。封建社會的婚姻不是以愛情為目的，而是為了傳宗接代延續香火而結婚，所以在古代不孝的定義中，“不孝有三無後為大”便講的是男子滿齡未婚的影響。
紅樓夢書影
賈寶玉與林黛玉的愛情便是在賈家與薛家結緣的情況下的愛情悲劇。林黛玉雖為賈母的外孫女，但父母雙亡無依無靠的她深究只是賈府中的一位客人，寄人籬下的她若是沒有賈母的關心，在那個深不可測的豪門大院中也是無法生存下去，即使她才情橫溢，但沒有任何家產和家族勢力的她，是不能幫助偌大的賈府擴展家族勢力的。在位高權重的賈府，
一個無依無靠寄人籬下的孤兒自然不能成為賈府孫媳的最佳人選。而這時薛寶釵的出現便更是將林黛玉比了下去，身為在當時財力地位與賈家不相上下的薛家小姐，這個富家小姐的出場地位便將林黛玉比了下去。而溫柔端莊，豁達大度的薛寶釵她又符合了封建社會女子的特有品格，自然更領賈家的家長滿意。這樣的門當戶對的人才是賈寶玉的最佳新娘人選，於是賈家在政治，經濟的種種滿意下不顧賈寶玉的觀點，讓薛寶釵嫁進賈府，最終導致一死一傷。
在門當戶對的觀念影響下的青年男女的愛情受到了家族的禁錮，但他們的力量卻是弱小的，那微小的愛情力量只能在家長的壓迫之下化為泡影。雖然古代人民的愛情詩文有很多，但現實生活中的愛情卻是極少的。
薛寶釵（劇照）
3、男權社會中的婚姻不平等性
封建社會行中男子地位卻是極高的，男子在夫妻生活中處於高低位，“三從四德”便是對古代女子的愛情禁錮，在強大的男性社會中，女性失去了自己追求愛情的機會。就像林黛玉一般，在知道賈寶玉結婚的消息時不能去追回所愛，只能窩在病榻上等待死亡的到來。燒掉賈寶玉的書信便是她做出的最大反抗。
“舉案齊眉”的愛情並不是平等的，古代女子將自己的全部都投給了自己的丈夫，服侍他。“女主內，男主外”的家庭分工觀念更是使女子依附與丈夫，而男子卻可以三妻四妾，這便是對女子的禁錮，對女性的極大傷害。
男權社會中的女性地位低下，婚姻觀念中更是不能考慮女性的觀點，只能在大戶人家中受寵的女兒或許可以選擇上門女婿，但這樣的情況也是少之又少的，封建社會的婚姻觀念不僅是畸形的，更是對女性的極大傷害。
封建社會的惡習在這婚姻觀中表現的淋漓盡致，這樣的婚姻觀是需要抵制的。
舉案齊眉
二、以愛情為主的婚姻
1、開放的社會環境
西方國家的思想流派較多，許多思想進行相互碰撞，使人們有了一個寬鬆的思想氛圍。西方的人文主義興起的早，並且一直流傳下去，
在資本主義社會的不斷髮展中，人們對生活水平的要求不斷提高，強調個人的發展。他們的婚姻觀便是絕對的戀愛主義，要求是相愛的兩人的相互結合。西方開放的社會環境，極高的人文主義觀念深入人心，在這種社會環境中，青年男女不在依附單單是依附於家庭生活，他們要求個人的利益發展，對婚姻的要求便是愛情與兩性的完美結合。西方人認為沒有愛情的婚姻是不幸福的。他們認為婚姻是一種權利。
伊麗莎白便是在這個寬鬆的社會中可以對不喜歡的人勇敢說不，而也在他人的阻撓下勇敢的去追愛，她的思想在開放的社會環境中沒有被禁錮，對愛情的態度明確且熱情，伊麗莎白與達西的愛情正是在西方社會的開放中被接受，也受到了眾人的祝福。
伊麗莎白與達西
2、愛情至上的婚姻觀
西方人的認為愛情是自己的權利，結婚更是自己的事情。他們的婚姻目的是墜入愛河的兩人的身心結合與互相擁有，他們不接受低質量的婚姻，追求個人的愛情享樂。
伊麗莎白對達西一開始的偏見便是她的愛情觀，在聽聞達西是一個為人傲慢的男人時對他心生偏見，即使家人對這位有錢的男子十分滿意，伊麗莎白也堅持自己的意見不與達西過多交往，但在逐漸瞭解達西后又勇敢去追求與接受達西的愛意，也堅決的拒絕了凱瑟琳夫人的無禮要求，最終兩人突破困難，成為伴侶。
在西方的婚姻中愛情是最重要的他們追求享樂，在人文主義深入人心的影響下個人主義最為重要。但這樣的婚姻也是不牢固的，因為在美麗的愛情散去後他們大多不會忍受生活瑣事的纏繞，會選擇分開而繼續尋找新的愛情，他們的愛情至上的婚姻生活在逐漸過去的日子中會變得虛幻，所以西方的婚姻觀念也是不成熟的，他們沒有將婚姻作為
責任，在個人主義強烈的人的看法下，婚姻生活更是不幸福的。
西方婚禮
三、《紅樓夢》與《傲慢與偏見》的相似之處
即使中西方文化存在較大的差異，中西方的愛情觀也不同，但我們仍舊可以在這兩者中找到
共通之處。無論是父母之命的婚姻觀，還是愛情至上的婚姻觀，他們中間都有一個共同的表現，他們的社會環境大不相同，但周圍人對婚姻的同意都走一個標準，便是金錢的襯托或是社會地位的選擇，即所謂的門第。賈府看中的便是薛寶釵身後龐大的薛家勢力，企圖與薛家聯姻來繼續壯大家族勢力，使賈家可以擺脫勢力變弱的處境。而小鄉紳班納特一家人也是看中了賓利與達西雄厚的財產與社會地位，都想將自己的女兒嫁給他兩個來提升自己的社會地位。而伊麗莎白在知道自己的妹妹與他人私奔後也擔心自己是否還配得上達西這麼好的人。所以即使在不同的社會環境中，仍舊存在著相似的習慣。
中西方即使在各個方面都存在差異，但我們仔細觀察後發現其實兩者中仍舊存在著相似的地方，這些相似的習慣更是一種文化的魅力，證明文化可以溝通多個方面的實力，文化交流的強大。
傲慢與偏見：班納一家
四、總結
中西方婚戀觀在不同的社會文化環境影響下在不同方面表現出不同的特色，擇偶標準，婚姻目的，夫妻關係等方面都有各自的特點，這些不同的文化特色構成了不同的文化風格。這是這些不同的文化氛圍構成了豐富多彩的世界文化遺產。不同的文化交流使得這個世界不斷向前發展，文化碰撞是文化不斷更新發展，是社會不斷變化。
婚戀觀的不同是社會文化環境不同的表示，但不同的婚戀觀卻是符合不同的社會生活的，這樣不同的婚戀觀是不同的的婚姻可以延續下去，才可以使得相愛的兩人幸福。並且隨著社會的不斷髮展，婚姻觀念也不斷成熟。
參考文獻:
《中西方文化在婚姻觀念上的差異》
《詩經•齊風》
《傲慢與偏見的愛情觀》
《紅樓夢的愛情悲劇》
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