本文重點談談為何把秦瓊的武力值放在最後，而非最前。這才是問題的關鍵，才能理解作者所要表達的含義。
（1）關於18條好漢有誰，誰是歷史的真實誰是虛構
“隋唐十八條好漢”秦瓊的位子排在第十六位？有的朋友已經說了，交代得非常清楚。例如：李元霸、宇文成都、裴元慶、雄闊海、伍雲召、伍天錫、羅成、楊林、魏文通、尚師徒、新文禮、定彥平、左天成、來護兒、梁師泰。
也有將定彥平換成了王伯當，秦瓊之後是尉遲恭和單雄信。
《說唐演義全傳》中新文禮以後沒有交代、尉遲恭沒有交代。因此只有13位英雄好漢。
《隋唐演義》中的名次與上面的榜單差不多。只不過在魏文通和尚師徒中插了個秦用；新文禮、定彥平、左天成、來護兒都沒有。秦瓊和尉遲恭共同排在第13位。
在以上提到的20人中熊闊海、伍雲召、伍天錫、羅成、楊林、魏文通、尚師徒、新文禮、定彥平、左天成、梁師泰、秦用這12個人是不存在的。其他8人李元霸、宇文成都、裴元慶、秦瓊、尉遲恭、單雄信、來護兒、王伯當。
（2）為什麼秦瓊的排位比較低？這要是“義”是小說的最關鍵、最值得推崇的品質：領導者是管人的而不是去打架的
“隋唐十八條好漢”屬於袍代書，儘管是說歷史，只不過將百姓的心理投入到故事中。
無論是小說還是曲藝特別是評書，看客們也都是把自己放入相應故事情節中。為什麼說引人入勝？人們在看的時候、聽的時候，就好像和故事人物貼身一樣。
那麼，我們老百姓把什麼看成“人”之所以為“人”中最重要的品質呢？那就是人“仁義”。比如影視劇中成為“福將”的程咬金，他就很“仁義”。秦瓊呢？更不要說了，想什麼“兩肋插刀”“登州染面”“哭單雄信”等等。
同時，9月份我回答過一個問題“唐太宗派御醫給秦瓊看病，御醫一走，秦瓊為什麼立馬倒掉湯藥”，提及了秦瓊參加了“玄武門之變”，但為什麼歷史故意不談、人們故意忽視？其原因就在於：在民間影響下，就是上層社會也不得不將其作為“仁義”的代表。
“老大”未必要武功最高，懂得“治人”才行。秦瓊靠的是“義”，宋江武功如何？劉備武功如何？因此，武功是次要的。
你能夠服眾才是關鍵！單雄信為什麼沒有成為“領袖”？
為什麼要在給秦瓊母親拜壽的時候，連續被羅成、侯君集等人侮辱？
其原因就在於單雄信的“仁義”，在許多人眼裡有高度殘缺。例如“有恩圖報心理”“心眼兒不大”等。您看秦瓊做事做人，都是為了朋友想，即使自己吃虧甚至丟命都毫不吝惜，而且不求回報。因此，秦瓊成為領袖、單雄信沒有。
秦瓊的形象，就是我們老百姓心理的英雄。因此，在我們的各種文學曲藝戲曲中，那些經典片段、被流傳下來的節目中，我們看到的都是“仁義”的秦瓊。
一方面，這是人們呼喚仁義的迫切思想，這種思想是永恆的；
一方面，人們希望成為像秦瓊這樣的人；
一方面，人們也希望別人去成為秦瓊照顧自己，當然，這是人們心底的一種想法，是一種不好說出來的思想。其實，許多人都是“單雄信”，但希望人際關係中別人都是秦瓊。
總之，秦瓊在各種“人心”中，他的“仁義”可以被各種解讀，在各種“人心”中，秦瓊這樣的人都是人們歡迎的，願意跟隨的人。這就是秦瓊武功雖然不是頂尖級，但卻能夠服眾的根本原因。
（3）秦瓊的武功雖然不是頂尖，但是也是高手。類似的還有諸如《三俠劍》裡的勝英
最後，也要說明：秦瓊的武功雖然不是頂尖級別，但也是高手呀。能排入“18條好漢”已經是“人上人”了。
在權力鬥爭場所、在你死我活的戰場，你光有“仁義”不行，至少你的能耐有“自保”的能力。像“秦瓊”不能成為政治領袖，他只是“武將的領袖”，因此，你的武功也必須要高於大部分人。
這就是為什麼劉備、劉秀、宋江的功夫很差，能作為領袖的原因。政治領袖是要靠別人保護。像秦瓊這樣的“職業領袖”，你需要職業技能也要棒棒的，光有“仁義”也是不能服眾的。畢竟，造反你首先要活著才行。
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