在康熙晚年的“九子夺嫡”风潮之时，圣祖玄烨曾经训斥责骂皇八子胤禩：你处心积虑、钻营皇储，不过是辛者库贱妇所生，没有资格觊觎帝位。这句话对亲儿子来说，可谓相当恶毒、不讲情面了，戳中了胤禩出身低微的软肋。
皇八子胤禩
那么，老八胤禩母亲卫氏家世如何呢？胤禩的母亲卫氏出身于满洲正黄旗，父亲是正五品内管领阿布鼐，属内务府辛者库人。康熙二十年二月初十，卫氏生下胤禩，但没有资格带。三十九年十二月，才被册封为良嫔，不久后晋封为良妃，是清朝首个出身内务府管领而得封妃位的后妃，可谓旗下辛者库家族中的佼佼者。但是相比于军功显赫的旗主家庭，政治地位无疑比较卑贱，故而胤禩在这方面一直是比较自卑的，行为上只能如屡薄冰。
流放宁古塔和发配辛者库是清代常见的两种惩罚，也被各类影视剧不断演绎建构。整个清代200多年，包衣是一种特殊的家仆，在性质上属于人身领属制度。从包衣成员的来源和管理上，清代早期可分为佐领下人、管领下人和庄头人三类。其中，上三旗的包衣由朝廷内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族，服侍所在的旗下。康雍时代的年羹尧，隶属于汉军镶黄旗，就是包衣中的佼佼者。
年羹尧
辛者库为满语Sin Jeku之音译，在史籍文献中亦称为身者库、新者库或薪者库。辛者库人是包衣最重要的来源之一，就是上文所说管领下人，分为内在和外入。内在就是原有的辛者库人，外入就是后来罚入的辛者库人。与典型的包衣制度类似，辛者库可以分为内务府辛者库，即上三旗辛者库，称为内管领；王公府第之辛者库，即下五旗辛者库，称为府属管领。
辛者库制度存在一个源流与演变。天命七年（1622）正月初五日，清太祖努尔哈赤谕：辽东所获养猪之汉人，及绣匠等有用之汉人，收入辛者库牛录。清廷入关之后，辛者库人（sin jeku）即被称为管领下食月米之人，意为“斤（金）斗粮食”，这个组织下的奴仆被称作sin jeku jetere aha，即“食斤斗粮食的奴仆”。可见，辛者库的最初形态，是对异族、战俘、工匠和罪犯的统一管理组织，并非是单纯的贱民机构，而是一种制度。
八旗通志
后金政权确立之后，统治者将犯罪的官员发入辛者库，是一个游牧民族的惯例，可以看作犯罪株连和奴隶制的延申。一开始，罚入辛者库仅仅针对旗人，后来扩展到汉人。根据《八旗通志初集》记载：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。
康雍时期，不少犯罪的旗人及家属被罚入辛者库为奴，此后“入辛者库”成为此时惩处犯罪旗人的重要方式。经过几十年的发展，辛者库演变为八旗之下的一种旗人组织——管领。实际上，清代辛者库人绝大多数并非罪籍，且可以入朝为官，自称奴才是一种荣耀，表示是自己人、亲切。
身份制度是一种禁锢，老子英雄儿好汉，父亲卖葱儿卖蒜。但是，在制度框架下，也有不少如鱼得水者。根据各类档案及资料显示，辛者库出身者职务很多样，不少还位居人臣高位，或者领了肥缺，比如大学士（百龄），内务府总管（来保），都统（迓图），杭州织造（孙文成），内阁学士礼部侍郎（徐元梦）。辛者库的秀女，也属于旗籍范畴，可以进入宫廷服务，给家族带来巨大的资源，幸运的还可以晋身为帝王嫔妃。根据嘉庆《大清会典》中的记载：
凡管领下俱为辛者库人，其无官地者，十岁以上为一口，月给粮三斗六升；十岁以下为半口，月给粮一斗八升；至从前缘罪入辛者库人，其口粮一体支给。
辛者库人与包衣奴才不同，那些罚没辛者库的官员，不可保留私人财产，必须听从主人调遣管理。据宗室奕赓的《寄褚备谈》一书的记载：辛者库乃半个佐领下食口粮人也，起初原系家奴，向例不许为官，内府俱贱视之。
影视剧的罚入辛者库
很明显，辛者库管领低于包衣佐领，口粮配给只有包衣奴才的一半。的确，相比于旗主身份来说，管领下的辛者库人是一种低贱的奴仆，与主人有着较强的人身隶属与依附关系，主荣俱荣主损俱损。当官的辛者库人与包衣奴才共同构成了清代官场派系的基础。 成为皇子、旗主、贵族们角逐权力的先锋官。
老百姓是仰望权力集团及其附属者的。在民间社会，“食辛者库”一度还演变为身份的象征，是很多底层民众梦寐以求的事情，并不是电视剧中演绎的那么惨。在康雍时期，缘罪发入辛者库人有两种类型：随派管领和安插庄屯。不同类型的辛者库人的地位存在显著差异。康熙年间，有庄头请求稽查各管领下人，“何项之人给食辛者库，何项之人不给食辛者库”，这种说法暗示了辛者库仅为管领下人中的部分群体。同时，管领下的非辛者库人包括了诸披甲人和有自耕田之庄头人等。
宫廷洗马桶
当然，有混得好的辛者库，也有混的差的辛者库，只有少数人是幸运的。大部分辛者库进入皇宫及王公府第之后，一般从事那些贱役苦差、备各公事需用驱使，如糊饰扫尘、三殿除草、清除积雪、运送米面粮油、担水、运牛乳、木柴及玉泉山水、造办酱醋、饼饵、茶汤及淘洗果品，司管灯火、采买杂物、承应各处祭祀、看守陵墓、牧放牛羊驼马等，人身自由比较小。《延禧攻略》中，魏璎珞被曾罚为辛者库贱奴。
在旗人奴才群体中，包衣、辛者库人、贱民奴婢、旗下家奴构成了四个层级，包衣最优越，辛者库次之，后两者是最低微的，家族人完全没有资格当选秀女和成为主子，也不具备抬旗的条件。而与包衣子女可以和主子通婚不同，辛者库妇人多数处理杂务，比如制作祭品、针线活、打洗脸水等。宫廷及王公贵族府邸的管领下妇人，多数为日常清洁起居的职责，子女也必须侍奉主子，自主性比较低。如果没有被主人相中，出头机会相对比较低。
大清会典
康熙之后，辛者库人还包括了各个地方旗人中的鳏寡孤独、无力耕种者、无自耕田之庄头人、城内及陵上匠役人、因罪抄家罚入旗下者，抄家犯罪者往往以汉族人居多，享受照顾者以旗人居多，发展为一种相当复杂的社会系统。整体来说，上三旗辛者库人高于下五旗辛者库人，京师辛者库人高于盛京辛者库人，城内辛者库人高于皇庄辛者库人。
乾隆之后，八旗制度衰落，生计艰难，管领下人中的辛者库人比例越来越高，到了嘉庆时代，干脆就把管领下人称为辛者库人，家奴性质愈发淡化。根据《内务府则例·会计司》记载：
盛京三旗辛者库人及福陵、昭陵辛者库人丁，十岁以上者为一口，月给粮一斤斗；五岁以上者为半口，月给粮半斤斗。
如此可见，辛者库发展为对八旗制度的弹性保护，也是维持着旗人生计的福利制度，是朝廷经济支出的大项之一。
丫鬟小姐们
锐意改革的雍正皇帝登基之后，清查土地，整顿吏治，大量官员被罚入辛者库，也促进了辛者库人数量的增多，而且从奴隶性质向劳役惩罚转变，辛者库人慢慢有了政治权益，可以为官捐纳，改变身份了。因此，到了乾隆年间，除了皇宫之外的辛者库，成员构成已经相当复杂：
王公等府属佐领,有分给之满洲、盛京随来之满洲、乌喇满洲、辛者库满洲、辛者库汉人、旧汉人、旗鼓佐领下汉人、另记档案汉人、匠役汉人、校尉汉人、投充汉人、抚顺汉人各名色不同。
总而言之，辛者库作为清代朝廷一个旗人管理体制，与包衣制度逐步合流，共同维持着八旗及佐领这个帝国集团。清代政治早期的游牧性、原始性，到了嘉庆之后逐步消退，在制度模式上成为中国传统的集大成和落日余晖。
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